Class 7 আপোন দেশৰ কথা Chapter 1 সমন্বয় আৰু সংমিশ্ৰণৰ মাজেৰে অসমৰ সংস্কৃতি Solutions | Assam Jatiya Bidyalay
সপ্তম শ্ৰেণী আপোন দেশৰ কথা অধ্যায় ১ – সমন্বয় আৰু সংমিশ্ৰণৰ মাজেৰে অসমৰ সংস্কৃতি সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ আৰু সমাধান (AJB – Assam Jatiya Bidyalay)
সপ্তম শ্ৰেণীৰ ‘আপোন দেশৰ কথা’ পাঠ্যক্ৰমৰ প্ৰথম অধ্যায় ‘সমন্বয় আৰু সংমিশ্ৰণৰ মাজেৰে অসমৰ সংস্কৃতি’ এখন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ পাঠ। অসম জাতীয় বিদ্যালয়ৰ (AJB) বৰ্তমানৰ নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আধাৰত এই অধ্যায়ৰ সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ (Class 7 Apun Dexor Kotha Chapter 1 Textual Question Answer) প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। এই বিশেষ সংকলনটিত পাঠভিত্তিক অতি চমু প্ৰশ্ন, চমু প্ৰশ্ন (Short Questions), দীঘলীয়া প্ৰশ্ন (Long Answers), অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন আৰু MCQ (বহু-বিকল্পী প্ৰশ্ন) অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। অস্পীন একেডেমী (Ospin Academy) ত এই সমাধানসমূহ সহজ, নিৰ্ভুল আৰু সম্পূৰ্ণ পৰীক্ষামুখীভাৱে উপলব্ধ কৰোৱা হৈছে।
‘সমন্বয় আৰু সংমিশ্ৰণৰ মাজেৰে অসমৰ সংস্কৃতি’ নামৰ এই পাঠটিত অসমৰ বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ মিলন, তেওঁলোকৰ মাজত হোৱা কৃষ্টি-সংস্কৃতিৰ আদান-প্ৰদান আৰু ইয়াৰ ফলত গঢ় লৈ উঠা বিশাল অসমীয়া সংস্কৃতিৰ এক সুন্দৰ বৰ্ণনা দাঙি ধৰা হৈছে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বাবে এই পাঠৰ মূল ভাৱ আৰু তাৎপৰ্য বুজি পোৱাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। আমাৰ এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানত (Textual Solutions) কেৱল পাঠ্যপুথিৰ অনুশীলনীৰ প্ৰশ্নসমূহেই নহয়, বৰঞ্চ পৰীক্ষাত আহিব পৰা অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন-উত্তৰসমূহো সামৰি লোৱা হৈছে যাতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে সুন্দৰভাৱে প্ৰস্তুতি চলাব পাৰে।
এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানৰ পৰা আপুনি কি কি শিকিব আৰু পাব:
- অসমৰ বিভিন্ন জাতি-জনগোষ্ঠীৰ সমন্বয় আৰু সংমিশ্ৰণৰ এক বিস্তৃত বিশ্লেষণ।
- পৰীক্ষাত লিখিব পৰা অতি চমু আৰু চমু প্ৰশ্নৰ নিৰ্দোষ উত্তৰ।
- দীঘলীয়া প্ৰশ্নৰ সহজ তথা মান্য সমাধান।
- নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আৰ্হি অনুসৰি অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নসমূহৰ লগতে শেহতীয়া আৰ্হিৰ MCQ প্ৰশ্নৰ সমাধান।
অস্পীন একেডেমীৰ এই প্ৰশ্নোত্তৰসমূহৰ বিশেষ সুবিধা:
- শেহতীয়া অসম জাতীয় বিদ্যালয়ৰ (AJB) নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আধাৰত প্ৰস্তুত কৰা সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান।
- ১০০% নিৰ্ভুল আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে মুখস্থ কৰিবলৈ সহজ হোৱাকৈ সৰল অসমীয়া ভাষাত লিখা উন্নত মানৰ নোটছ।
- পৰীক্ষাৰ পূৰ্বে দ্ৰুত ৰিভিজনৰ (Quick Revision) বাবে বিশেষভাৱে যুগুতোৱা সহজ-সৰল উত্তৰ।
- পাঠৰ পৰা পৰীক্ষাত আহিব পৰা অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন আৰু MCQ ৰ বিশেষ সংকলন।
ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ শৈক্ষিক উত্তৰণৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি অস্পীন একেডেমীয়ে এই বিশেষ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান আগবঢ়াইছে। আপোনাৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতি এতিয়াই আৰম্ভ কৰক আৰু সৰ্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰাৰ দিশত আগবাঢ়ক।
Class 7 Apun Dexor Kotha (আপোন দেশৰ কথা) Textbook Solutions & MCQs | Assam Jatiya Bidyalaya New Syllabus
New Updated Version!
According to Latest AJB (Assam Jatiya Bidyalaya) New Syllabus & Updated Book
Get comprehensive preparation for Class 7 Apun Dexor Kotha (আপোন দেশৰ কথা) with this complete Textual Solution & MCQs package.
Includes Chapter-wise textbook solutions, additional Q&A, and MCQs precisely structured as per the latest Assam Jatiya Bidyalaya syllabus and new book.
Perfect for building a strong foundation and mastering your school assessments! Download as an easy-to-use ZIP file.
অসম জাতীয় বিদ্যালয়, সপ্তম শ্ৰেণী: আপোন দেশৰ কথা
সমন্বয় আৰু সংমিশ্ৰণৰ মাজেৰে অসমৰ সংস্কৃতি
পাঠভিত্তিক প্রশ্নোত্তৰ
১। প্রাচীন যুগৰ সাংস্কৃতিক ইতিহাস অধ্যয়ন কৰাৰ বাবে নিৰ্ভবযোগ্য সমলসমূহক কি কি প্রধান ভাগত ভাগ কৰা হয়?
উত্তৰঃ পুৰণি কালৰ সাংস্কৃতিক বুৰঞ্জী জানিবৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় বিশ্বাসযোগ্য উৎসসমূহক প্ৰধানকৈ কেইটামান ভাগত বিভক্ত কৰা হৈছে —
(ক) ভৌগোলিক অৱস্থিতি
(খ) সা-সঁজুলি আৰু কাৰিকৰী কৌশল
(গ) মানৱ জাতি বা নৃগোষ্ঠীয় উপাদান
(ঘ) সমাজত চলি অহা মৌখিক তথা লিখিত সাহিত্য
(ঙ) ধৰ্মীয় বিশ্বাস আৰু নীতি-নিয়ম
(চ) লোক-সংস্কৃতিৰ বিভিন্ন সমল
(ছ) ভাষা আৰু ভাষাতত্ত্বৰ জ্ঞান
(জ) শিলৰ কটা লিপি আৰু তামৰ ফলিত খোদিত বিৱৰণ আদি।
২। নৃতাত্ত্বিক অধ্যয়নৰ ফালৰপৰা ভাৰতীয় জনসমষ্টিক কি কি ভাগত ভাগ কৰা হয়?
উত্তৰঃ মানৱ জাতিৰ গঠন বা নৃতাত্ত্বিক বিশ্লেষণ অনুযায়ী ভাৰতৰ জনসাধাৰণক মূলতঃ চাৰিটা বিশেষ শ্ৰেণীত ভাগ কৰিব পাৰি। সেইসমূহ হৈছে —
(ক) অষ্ট্ৰেলীয়
(খ) ককেচীয়
(গ) মংগোলীয়
(ঘ) নিগ্ৰো বা নিগ্ৰইড।
৩। ভাষাৰ অধ্যয়নৰ ফালৰপৰা ভাৰতীয় জনসমষ্টিক কি কি ভাগত ভাগ কৰা হয়?
উত্তৰঃ ভাষিক বৈশিষ্ট্যৰ ওপৰত ভিত্তি কৰি ভাৰতৰ জনসমষ্টিক প্ৰধানকৈ অস্ট্ৰিক, আৰ্য, দ্ৰাবিড় আৰু মংগোলীয় — এই চাৰিটা ভাগত শ্ৰেণীভুক্ত কৰা হৈছে।
৪। অসমৰ অধিবাসীসকলৰ সংস্কৃতি কেইটা আৰু কি কি জাতিৰ মানুহৰ সংস্কৃতিৰ সংমিশ্রণত গঢ় লৈ উঠিছে?
উত্তৰঃ অসমৰ থলুৱা অধিবাসীসকলৰ সংস্কৃতি মূলতঃ তিনিটা প্ৰধান জাতিৰ সমন্বয়ত গঢ় লৈ উঠিছে। সেইবোৰ হ’ল — অষ্ট্ৰেলীয়, মংগোলীয় আৰু ককেছীয় গোষ্ঠীৰ লোকসকলৰ সংস্কৃতি।
৫। নেগ্রিটো জনগোষ্ঠীৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখাঁ।
উত্তৰঃ বিশিষ্ট ভাষাতত্ত্ববিদ ড° সুনীতি কুমাৰ চট্টোপাধ্যায়ৰ মতে, ভাৰতলৈ সৰ্বপ্ৰথমে প্ৰব্ৰজন কৰি অহা মানৱ গোষ্ঠীটোৱেই আছিল নেগ্ৰিটো বা নিগ্ৰইড (যাক সাধাৰণতে নিগ্ৰো বুলি জনা যায়)। এই লোকসকলে আফ্ৰিকাৰ পৰা আৰব আৰু ইৰাণৰ উপকূলীয় পথেৰে আহি ভাৰতৰ পশ্চিম আৰু দক্ষিণ দিশত থিতাপি লৈছিল। বৰ্তমানৰ আন্দামান-নিকোবৰ দ্বীপপুঞ্জত এই নিগ্ৰোসকলৰ উত্তৰপুৰুষসকলে নিজৰ আদিম পৰম্পৰা আৰু সংস্কৃতি জীয়াই ৰাখি বসবাস কৰি আছে। ইয়াৰ উপৰি দক্ষিণ ভাৰতৰ পাহাৰীয়া অৰণ্য অঞ্চলৰ একাংশ জনজাতিৰ মাজতো নিগ্ৰো মূলৰ লক্ষণ দেখা পোৱা যায়।
৬। অস্ট্রিক জনগোষ্ঠীৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখাঁ।
উত্তৰঃ অষ্ট্ৰিক, প্ৰ’-অষ্ট্ৰলয়ড বা অষ্ট্ৰ-এচিয়াটিক নামেৰে পৰিচিত এই জনগোষ্ঠীৰ লোকসকলক প্ৰাচীন ভাৰতীয় ধৰ্মশাস্ত্ৰ বা বেদত ‘নিষাদ’ বুলি সম্বোধন কৰা হৈছে। এওঁলোকক ভাৰতবৰ্ষৰ আদিম খিলঞ্জীয়া বাসিন্দা হিচাপে গণ্য কৰা হয় আৰু ভাৰতীয় সভ্যতাৰ বুনিয়াদ এওঁলোকেই স্থাপন কৰিছিল। মধ্য ভাৰতৰ বননি অঞ্চল, হিমালয়ৰ পাদদেশ আৰু গংগা-ব্ৰহ্মপুত্ৰ উপত্যকাৰ কৃষিৰ বাবে উপযোগী ভূমিবোৰতেই এইসকল লোকৰ বসতিস্থল গঢ়ি উঠিছিল। অসমৰ পাহাৰ আৰু ভৈয়ামৰ সাংস্কৃতিক পটভূমিত আজিও অষ্ট্ৰিক গোষ্ঠীৰ বহু উপাদান স্পষ্টকৈ পৰিলক্ষিত হয়।
৭। সংগীতৰ ক্ষেত্ৰত সংস্কৃতিৰ সংমিশ্ৰণ আৰু সমন্বয় কিদৰে ঘটিছে লিখাঁ।
উত্তৰঃ সংগীতৰ জগতত বিভিন্ন সংস্কৃতিৰ মিলন আৰু একত্ৰীকৰণ অতি তাৎপৰ্যপূৰ্ণ। মহাপুৰুষ শংকৰদেৱ, মাধৱদেৱ আৰু দুৰ্গাবৰ কায়স্থই ৰচনা কৰা গীতসমূহৰ মাজত ভাৰতীয় শাস্ত্ৰীয় ৰাগ-সংগীতৰ গভীৰ প্ৰভাৱ দেখা যায় যদিও তাৰ সমান্তৰালভাৱে আমাৰ থলুৱা লোকসংগীতৰ সুৰো মিশ্ৰিত হৈ আছে। নৃত্যৰ ক্ষেত্ৰত শাস্ত্ৰীয় বৈশিষ্ট্য থাকিলেও চালি নাচ, সূত্ৰধাৰী নাচ বা নটুৱা নাচত অসমীয়া সমাজৰ নিজা স্বকীয়তা ফুটি ওলাইছে। আনহাতে দেওধনী, দেৱদাসী আৰু বিহু নৃত্যত সম্পূৰ্ণৰূপে থলুৱা উপাদান বিদ্যমান। বাদ্যযন্ত্ৰৰ ক্ষেত্ৰতো মৃদং বা খোলত ভাৰতীয় শৈলীৰ প্ৰভাৱ পৰিছে যদিও পেঁপা, গগণা, চিফুং, ঢোল আৰু টোকাৰী আদি বাদ্যসমূহ আমাৰ একান্তই থলুৱা সম্পদ।
৮। ধর্মীয় দিশত সমন্বয়ৰ সংস্কৃতি কিদৰে সৃষ্টি হৈছে লিখাঁ।
উত্তৰঃ ভাৰতৰ ধৰ্মীয় পৰিৱেশত এক সুন্দৰ সমন্বয়ৰ ভাব গঢ়ি উঠিছিল। পূব ভাৰতত পূৰ্বৰে পৰা শিৱৰ উপাসনা আৰু বলি-বিধানৰ পৰম্পৰা প্ৰচলিত আছিল। আহোম স্বৰ্গদেউসকলে ৰাজ্যৰ বিভিন্ন ঠাইত দৌল-দেৱালয় সাজি ব্ৰাহ্মণৰ দ্বাৰা পূজা-সেৱাৰ নিয়ম কৰিছিল। ইয়াৰ মাজতেই শংকৰদেৱে সৰ্বভাৰতীয় নৱ-বৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ ধাৰাটি অসমলৈ আনি এক ঈশ্বৰৰ ধৰ্ম প্ৰচাৰ কৰে। তেওঁৰ দিনৰ পৰাই সমাজত বিষ্ণুৰ সলনি শ্ৰীকৃষ্ণৰ আৰাধনা সৰ্বজনপ্ৰিয় হৈ পৰে। শংকৰদেৱে অসমৰ বিভিন্ন জনজাতি আৰু ফৈদসমূহৰ মাজত শ্ৰীকৃষ্ণৰ ভক্তি ধৰ্মক এটি সহজ আৰু সৰ্বগ্ৰহণযোগ্য ৰূপত গঢ়ি তুলিবলৈ সমৰ্থ হৈছিল।
৯। স্থাপত্য-ভাস্কর্যৰ ক্ষেত্ৰত কিদৰে সংস্কৃতিৰ মিলন কিদৰে হৈছে লিখাঁ।
উত্তৰঃ অসমৰ স্থপতি আৰু মূৰ্তিকলাত সমগ্ৰ ভাৰতৰ বিভিন্ন কলা-শৈলীৰ প্ৰভাৱ থকা সত্ত্বেও ইয়াৰ এক নিজস্ব ৰূপ বিৰাজমান। আহোম যুগৰ নিৰ্মাণশৈলীত কম্বোডিয়াৰ অংকোৰভাট মন্দিৰৰ কিছু মিল দেখা যায়। আনহাতে, তেজপুৰৰ দ-পৰ্বতীয়াৰ শিলৰ ভগ্নাৱশেষৰ মাজত অসমীয়া সমাজৰ বিহু নাচ আৰু ঢুলীয়াৰ আকৃতি খোদিত থকাটো এক অনন্য নিদৰ্শন। আহোম যুগৰ অট্টালিকা আৰু মন্দিৰসমূহৰ মাজত দেশী-বিদেশী বিভিন্ন শিল্পৰীতিৰ এক অপূৰ্ব মিলন ঘটা দেখিবলৈ পোৱা যায়।
১০। সাজ-পাৰৰ ক্ষেত্ৰত সংস্কৃতিৰ মিলন কিদৰে হৈছে লিখাঁ।
উত্তৰঃ অসমৰ লোক-সংস্কৃতিত সাজ-পাৰৰ এক বিশেষ ভূমিকা আছে য’ত মিলনৰ ছবিখন স্পষ্টকৈ ধৰা দিয়ে। অসমৰ বনাঞ্চলত পোৱা চোম, মেজাংকৰি আদি গছৰ ওপৰত নিৰ্ভৰ কৰি মুগাৰ উৎপাদন কৰা হৈছিল আৰু অসমীয়া লোকে ইয়াৰে ৰিহা-মেখেলা বা চোলা-চুৰিয়া আদি প্ৰস্তুত কৰিছিল। কুমাৰ ভাস্কৰ বৰ্মনৰ সময়ৰ পৰাই অসমৰ পাট কাপোৰে দেশজুৰি খ্যাতি অৰ্জন কৰিছিল। আহোম ৰাজত্বকালত মহিলাসকলে চীন দেশৰ শৈলীৰ হাতদীঘল চুটি চোলা পিন্ধিছিল। স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহৰ দিনত মোগলীয় সাজ-পাৰৰ ধৰণ অসমলৈ আহে, যাৰ প্ৰভাৱ আজিও সূত্ৰধাৰী বা নটুৱা নৃত্যৰ সাজত দেখা পোৱা যায়। ৰিহা-মেখেলাত সুন্দৰ ফুল বচাৰ কামৰ বাবে তেওঁ মুছলমান সম্প্ৰদায়ৰ তাঁতীসকলক নিয়োগ কৰিছিল। শুৱালকুছি আৰু পলাশবাৰীৰ কাপোৰে আনকি মোগল বাদশাহকো মোহিত কৰিছিল। প্ৰতিটো জনজাতিৰ ৰঙীন আৰু স্বকীয় সাজ-পাৰৰ মাজতে তেওঁলোকৰ পৰিচয় লুকাই থাকে। এইদৰে বৈচিত্ৰ্যৰ মাজত একতা বজায় ৰাখি সাজ-পাৰৰ জৰিয়তে অসমত এক মিশ্ৰিত সংস্কৃতি গঢ় লৈ উঠিছে।
