Class 7 আপোন দেশৰ কথা Chapter 4 আহোম ৰাজ্যৰ শাসন ব্যৱস্থা Solutions | Assam Jatiya Bidyalay
সপ্তম শ্ৰেণী আপোন দেশৰ কথা অধ্যায় ৪ – আহোম ৰাজ্যৰ শাসন ব্যৱস্থা সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ আৰু সমাধান (AJB – Assam Jatiya Bidyalay)
সপ্তম শ্ৰেণীৰ ‘আপোন দেশৰ কথা’ পাঠ্যক্ৰমৰ চতুৰ্থ অধ্যায় ‘আহোম ৰাজ্যৰ শাসন ব্যৱস্থা’ এখন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ পাঠ। অসম জাতীয় বিদ্যালয়ৰ (AJB) বৰ্তমানৰ নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আধাৰত এই অধ্যায়ৰ সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ (Class 7 Apun Dexor Kotha Chapter 4 Textual Question Answer) প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। এই বিশেষ সংকলনটিত পাঠভিত্তিক অতি চমু প্ৰশ্ন, চমু প্ৰশ্ন (Short Questions), দীঘলীয়া প্ৰশ্ন (Long Answers), অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন আৰু MCQ (বহু-বিকল্পী প্ৰশ্ন) অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। অস্পীন একেডেমী (Ospin Academy) ত এই সমাধানসমূহ সহজ, নিৰ্ভুল আৰু সম্পূৰ্ণ পৰীক্ষামুখীভাৱে উপলব্ধ কৰোৱা হৈছে।
‘আহোম ৰাজ্যৰ শাসন ব্যৱস্থা’ নামৰ এই পাঠটিত আহোম স্বৰ্গদেউসকলৰ সুনিপুণ আৰু সুপৰিকল্পিত শাসন প্ৰণালী, পাইক ব্যৱস্থা, মন্ত্ৰী আৰু বিষয়াসকলৰ দায়িত্ব আৰু ৰাজ্য পৰিচালনাৰ নীতি-নিয়মৰ বিষয়ে সুন্দৰভাৱে বৰ্ণনা কৰা হৈছে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বাবে এই পাঠৰ মূল ভাৱ আৰু তাৎপৰ্য বুজি পোৱাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। আমাৰ এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানত (Textual Solutions) কেৱল পাঠ্যপুথিৰ অনুশীলনীৰ প্ৰশ্নসমূহেই নহয়, বৰঞ্চ পৰীক্ষাত আহিব পৰা অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন-উত্তৰসমূহো সামৰি লোৱা হৈছে যাতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে সুন্দৰভাৱে প্ৰস্তুতি চলাব পাৰে।
এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানৰ পৰা আপুনি কি কি শিকিব আৰু পাব:
- আহোম যুগৰ প্ৰশাসনিক কাঠামো আৰু সুশৃংখল শাসন ব্যৱস্থাৰ এক বিস্তৃত বিশ্লেষণ।
- পৰীক্ষাত লিখিব পৰা অতি চমু আৰু চমু প্ৰশ্নৰ নিৰ্দোষ উত্তৰ।
- দীঘলীয়া প্ৰশ্নৰ সহজ তথা মান্য সমাধান।
- নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আৰ্হি অনুসৰি অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নসমূহৰ লগতে শেহতীয়া আৰ্হিৰ MCQ প্ৰশ্নৰ সমাধান।
অস্পীন একেডেমীৰ এই প্ৰশ্নোত্তৰসমূহৰ বিশেষ সুবিধা:
- শেহতীয়া অসম জাতীয় বিদ্যালয়ৰ (AJB) নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আধাৰত প্ৰস্তুত কৰা সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান।
- ১০০% নিৰ্ভুল আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে মুখস্থ কৰিবলৈ সহজ হোৱাকৈ সৰল অসমীয়া ভাষাত লিখা উন্নত মানৰ নোটছ।
- পৰীক্ষাৰ পূৰ্বে দ্ৰুত ৰিভিজনৰ (Quick Revision) বাবে বিশেষভাৱে যুগুতোৱা সহজ-সৰল উত্তৰ।
- পাঠৰ পৰা পৰীক্ষাত আহিব পৰা অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন আৰু MCQ ৰ বিশেষ সংকলন।
ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ শৈক্ষিক উত্তৰণৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি অস্পীন একেডেমীয়ে এই বিশেষ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান আগবঢ়াইছে। আপোনাৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতি এতিয়াই আৰম্ভ কৰক আৰু সৰ্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰাৰ দিশত আগবাঢ়ক।
Class 7 Apun Dexor Kotha (আপোন দেশৰ কথা) Textbook Solutions & MCQs | Assam Jatiya Bidyalaya New Syllabus
New Updated Version!
According to Latest AJB (Assam Jatiya Bidyalaya) New Syllabus & Updated Book
Get comprehensive preparation for Class 7 Apun Dexor Kotha (আপোন দেশৰ কথা) with this complete Textual Solution & MCQs package.
Includes Chapter-wise textbook solutions, additional Q&A, and MCQs precisely structured as per the latest Assam Jatiya Bidyalaya syllabus and new book.
Perfect for building a strong foundation and mastering your school assessments! Download as an easy-to-use ZIP file.
অসম জাতীয় বিদ্যালয়, সপ্তম শ্ৰেণী: আপোন দেশৰ কথা
আহোম ৰাজ্যৰ শাসন ব্যৱস্থা
পাঠভিত্তিক প্রশ্নোত্তৰ
১। কোন চনত আহোম শাসনৰ অন্ত পৰিছিল?
উত্তৰঃ ১৮২৬ চনত ঐতিহাসিক ইয়াণ্ডাবু সন্ধিৰ জৰিয়তে অসমত আহোম ৰাজত্বৰ সমাপ্তি ঘটিছিল।
২। কোনজন আহোম ৰজাৰ ৰাজত্ব কালত শিঙৰি ঘৰত উঠি ৰজা হোৱাৰ পৰম্পৰা আৰম্ভ হৈছিল?
উত্তৰঃ স্বৰ্গদেউ চুডাংফা বা বামুণী কোঁৱৰৰ দিনৰ পৰাই আহোম ৰজাসকলৰ মাজত মাংগলিক ‘শিঙৰি ঘৰত উঠা’ পৰম্পৰাটিৰ সূচনা হৈছিল।
৩। চুকাফা শব্দৰ অৰ্থ কি লিখাঁ।
উত্তৰঃ ‘চুকাফা’ শব্দটোৰ এক বিশেষ তাৎপৰ্য আছে। ইয়াত ‘চু’ মানে বাঘ, ‘কা’ মানে অহা আৰু ‘ফা’ মানে স্বৰ্গ। অৰ্থাৎ সামগ্ৰিকভাৱে চুকাফা নামৰ অৰ্থ হ’ল— ‘স্বৰ্গৰ পৰা নামি অহা বাঘ’।
৪। চুহুংমুং শব্দৰ অৰ্থ কি লিখাঁ।
উত্তৰঃ টাই ভাষাৰ শব্দ ‘চুহুংমুং’ৰ বিশ্লেষণ কৰিলে পোৱা যায়— ‘চু’ মানে বাঘ, ‘হুং’ মানে প্ৰসিদ্ধ বা বিখ্যাত আৰু ‘মুং’ মানে দেশ। গতিকে ইয়াৰ অৰ্থ হ’ল— ‘বিখ্যাত দেশৰ বাঘ’।
৫। আহোম ৰজাই নিজৰ নামৰ শেষত ‘সিংহ’ উপাধি কিয় গ্ৰহণ কৰিছিল?
উত্তৰঃ ভাৰতবৰ্ষৰ বহু হিন্দু ৰজাই শক্তি আৰু শ্ৰেষ্ঠতাৰ প্ৰতীক হিচাপে ‘সিংহ’ উপাধি ব্যৱহাৰ কৰিছিল। সিংহ শব্দই কোনো এক গোষ্ঠী বা জাতিৰ সৰ্বশ্ৰেষ্ঠ ব্যক্তিক বুজায়। আহোম ৰজাসকলেও পৰৱৰ্তী সময়ত হিন্দু ধৰ্মৰ দ্বাৰা প্ৰভাৱিত হৈ নিজৰ নামৰ শেষত এই ‘সিংহ’ উপাধিটো সংযোগ কৰিছিল।
৬। আহোম শাসন ব্যৱস্থাত কাক পাত্ৰ-মন্ত্ৰী বোলা হৈছিল?
উত্তৰঃ আহোম শাসন তন্ত্ৰত স্বৰ্গদেউৰ পৰামৰ্শদাতা হিচাপে কাম কৰা উচ্চ পৰ্যায়ৰ বিষয়াসকলক একেলগে ‘পাত্ৰ-মন্ত্ৰী’ বুলি কোৱা হৈছিল।
৭। আহোম শাসন ব্যৱস্থাত থকা প্ৰধান পাত্ৰ-মন্ত্ৰী তিনিজনক কি বুলি জনা গৈছিল?
উত্তৰঃ আহোম শাসনৰ মূল স্তম্ভস্বৰূপ প্ৰধান মন্ত্ৰী তিনিজন আছিল— বুঢ়াগোহাঁই, বৰগোহাঁই আৰু বৰপাত্ৰ গোহাঁই।
৮। বৰবৰুৱাৰ প্ৰধান দায়িত্ব কি আছিল?
উত্তৰঃ বৰবৰুৱা আছিল ৰাজ্যৰ মুখ্য কাৰ্যবাহী বিষয়া আৰু বিচাৰক। ৰজাৰ অভিষেক পৰিচালনা কৰা, স্বৰ্গদেউৰ ভ্ৰমণৰ তালিকা প্ৰস্তুত কৰা আৰু প্ৰশাসনৰ কাম-কাজ তদাৰক কৰাটোৱেই আছিল তেওঁৰ মূল কৰ্তব্য।
৯। বৰফুকনৰ প্ৰধান কাৰ্য আৰু তেওঁ শাসনকাৰ্য প্ৰধানকৈ কোন ঠাইৰ পৰা পৰিচালনা কৰিছিল?
উত্তৰঃ বৰফুকন আছিল নামনি অসমত স্বৰ্গদেউৰ প্ৰতিনিধি। তেওঁৰ মুখ্য কাম আছিল ৰাজ্যৰ পশ্চিম দিশৰ পৰা হ’ব পৰা শত্ৰুৰ আক্ৰমণ প্ৰতিহত কৰা। তেওঁ প্ৰথমতে কলিয়াবৰৰ পৰা শাসন চলাইছিল যদিও পাছলৈ ৰাজ্যৰ সীমা বৃদ্ধি পোৱাত গুৱাহাটীলৈ তেওঁৰ কাৰ্যালয় স্থানান্তৰ কৰা হয়।
১০। আহোমৰ ৰজাৰ বিষয়ে এটি টোকা লিখাঁ।
উত্তৰঃ ত্ৰয়োদশ শতিকাৰ আৰম্ভণিতে স্বৰ্গদেউ চুকাফাই অসমত স্থাপন কৰা আহোম ৰাজবংশই প্ৰায় ছয়শ বছৰ ধৰি শাসন কৰিছিল। পৃথিৱীৰ ইতিহাসত একেটা ৰাজবংশৰ ইমান দীঘলীয়া শাসন বিৰল। অৱশ্যে শাসনৰ শেষৰ ফালে কিছুমান দুৰ্বল ৰজাৰ সুযোগ লৈ ডেবেৰা বৰবৰুৱা, লালুকসোলা বৰফুকন বা পূৰ্ণানন্দ বুঢ়াগোহাঁইৰ দৰে ক্ষমতাশালী বিষয়াই ৰজা ভঙা-পতাৰ খেলত লিপ্ত হৈছিল। আহোমৰ ৰাজতন্ত্ৰ আছিল বংশানুক্ৰমিক। সাধাৰণতে পিতৃৰ মৃত্যুৰ পিছত জ্যেষ্ঠ পুত্ৰই সিংহাসন লাভ কৰিছিল, যদিও শিৱ সিংহৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁৰ তিনিজন ভাতৃ ক্ৰমান্বয়ে ৰজা হোৱাৰ দৰে ব্যতিক্ৰমো দেখা গৈছিল। চুডাংফা বা বামুণী কোঁৱৰৰ দিনৰ পৰা শিঙৰি ঘৰত উঠি অভিষেক হোৱা পৰম্পৰাটিৰ আৰম্ভণি হৈছিল। আহোম ৰজাসকলৰ নামৰ আগত ‘চু’ আৰু শেষত ‘ফা’ বা ‘মু’ আখৰ থকাটো এক বিশেষ বৈশিষ্ট্য আছিল।
১১। চমুটোকা লিখাঁ।
ক) পাইক প্ৰথা: আহোম শাসনৰ মূল ভেটি আছিল পাইক প্ৰথা। ৰাজ্যৰ ১৫ৰ পৰা ৫০ বছৰ বয়সৰ প্ৰতিজন কাৰ্যক্ষম পুৰুষ প্ৰজাই ৰজাঘৰত বাধ্যতামূলকভাৱে সেৱা আগবঢ়াব লাগিছিল, এওঁলোককেই ‘পাইক’ কোৱা হৈছিল। যুদ্ধৰ সময়ত সৈন্য হিচাপে আৰু শান্তিকালত বাট-পথ বা মন্দিৰ নিৰ্মাণৰ কামত তেওঁলোক নিয়োজিত হৈছিল। ইয়াৰ বিনিময়ত প্ৰতিজন পাইকে দুপুৰাকৈ খাজনামুক্ত খেতিৰ মাটি ভোগ কৰিবলৈ পাইছিল। পাইকৰ একোটা গোটক ‘গোট’ কোৱা হৈছিল আৰু গোটৰ সদস্যসকলক মূল, দেৱাল আৰু তেৱাল নামেৰে জনা গৈছিল।
খ) খেল প্ৰথা: স্বৰ্গদেউ প্ৰতাপ সিংহৰ নিৰ্দেশত মোমাই তামুলী বৰবৰুৱাই পাইক প্ৰথাৰ সংস্কাৰ কৰি ‘খেল প্ৰথা’ৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। কামৰ সুবিধাৰ বাবে একে বৃত্তিৰ মানুহবোৰক একোটা সুকীয়া ভাগত ভাগ কৰা হৈছিল, যাক ‘খেল’ বোলা হৈছিল (যেনে— সোণাৰি খেল, কঁহাৰ খেল)। ১৬০৯ চনত আৰম্ভ হোৱা এই ব্যৱস্থাৰ দ্বাৰা প্ৰশাসন অধিক সুশৃংখলিত হৈছিল। যিজন বিষয়াৰ অধীনত যিমান বেছি পাইক আছিল, তেওঁৰ মৰ্যাদাও সিমানেই উচ্চ আছিল।
গ) পঁচা প্ৰথা: ‘পঁচা’ মানে হ’ল এক প্ৰকাৰৰ বৰঙণি। পাহাৰীয়া জনজাতিসমূহৰ (যেনে— মিচিমি, ডফলা, আঁকা) আকস্মিক আক্ৰমণৰ পৰা ভৈয়ামৰ প্ৰজাক ৰক্ষা কৰিবলৈ প্ৰতাপ সিংহই এই প্ৰথা আৰম্ভ কৰিছিল। এই নিয়ম মতে, ভৈয়ামৰ মানুহে পাহাৰীয়া লোকসকলৰ বাবে বছৰেকত দিব লগা নিৰ্দিষ্ট খাদ্য-সামগ্ৰী আদি সাঁচি থৈছিল। ইয়াৰ ফলত আক্ৰমণৰ সম্ভাৱনা হ্ৰাস পাইছিল আৰু পাহাৰ-ভৈয়ামৰ মাজত সু-সম্পৰ্ক গঢ়ি উঠিছিল। আনকি লেন-দেনৰ সুবিধাৰ বাবে পাহাৰীয়া লোকসকলে অসমীয়া ভাষাও আয়ত্ত কৰিছিল।
ঘ) বন্দী-বেটীৰ ব্যৱস্থা: আহোম যুগত এক ধৰণৰ দাস প্ৰথাৰ প্ৰচলন আছিল, যাক গোলাম-বন্দী বুলিও কোৱা হৈছিল। উচ্চপদস্থ বিষয়াসকলৰ ঘৰত ঘৰুৱা কামৰ বাবে বন্দী-বেটী ৰখা হৈছিল। যুদ্ধত বন্দী হোৱা লোক বা অৰ্থৰ অভাৱত মাক-দেউতাকে বিক্ৰী কৰা ল’ৰা-ছোৱালী এই প্ৰথাৰ অন্তৰ্ভুক্ত আছিল। পাইকৰ কষ্টকৰ কামৰ পৰা বাচিবলৈ বহুতে বন্দী হৈ থকাটোৱেই পছন্দ কৰিছিল। যাৰ ঘৰত বন্দী-বেটীৰ সংখ্যা বেছি আছিল, সমাজত তেওঁৰ প্ৰতিপত্তিও অধিক আছিল।
