Class 7 Social Science Chapter 8 ভাৰতীয় ধৰ্মসংস্কাৰ আন্দোলন বা ভক্তিবাদ Solutions | AJB Assam
সপ্তম শ্ৰেণী সমাজ বিজ্ঞান অধ্যায় ৮ – ভাৰতীয় ধৰ্মসংস্কাৰ আন্দোলন বা ভক্তিবাদ সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ আৰু সমাধান (AJB Assam)
সপ্তম শ্ৰেণীৰ সমাজ বিজ্ঞান (Social Science) পাঠ্যক্ৰমৰ অষ্টম অধ্যায় ‘ভাৰতীয় ধৰ্মসংস্কাৰ আন্দোলন বা ভক্তিবাদ’ ভাৰতবৰ্ষৰ ইতিহাস আৰু সাংস্কৃতিক জাগৰণৰ এক অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ পাঠ। অসম জাতীয় বিদ্যালয়ৰ (AJB) শেহতীয়া নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আধাৰত এই অধ্যায়ৰ সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ (Class 7 Social Science Chapter 8 Textual Question Answer) প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। এই বিশেষ সংকলনটিত অনুশীলনীৰ সকলো প্ৰশ্নোত্তৰৰ লগতে অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন (Additional Questions) আৰু বহু-বিকল্পী প্ৰশ্ন (MCQs) অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। অস্পীন একেডেমী (Ospin Academy) ত এই সমাধানসমূহ অতি সহজ আৰু নিৰ্ভুলভাৱে উপলব্ধ কৰোৱা হৈছে যাতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে ঘৰতে বহি সুন্দৰভাৱে সমাজ বিজ্ঞানৰ অনুশীলন কৰিব পাৰে।
‘ভাৰতীয় ধৰ্মসংস্কাৰ আন্দোলন বা ভক্তিবাদ’ নামৰ এই পাঠটিত মধ্যযুগত ভাৰতবৰ্ষত গঢ়ি উঠা ভক্তিবাদ আৰু চুফীবাদৰ উত্থান, ৰামানুজ, কবীৰ, গুৰু নানক, চৈতন্য মহাপ্ৰভু, আৰু অসমত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ নৱবৈষ্ণৱ ধৰ্ম আন্দোলনৰ অৱদানৰ বিষয়ে বিতংভাৱে আলোচনা কৰা হৈছে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিৰ ভেটি সৱল কৰিবলৈ এই পাঠৰ মূল ধাৰণাসমূহ বুজি পোৱাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। আমাৰ এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানত কেৱল পাঠ্যপুথিৰ অনুশীলনীৰ প্ৰশ্নসমূহেই নহয়, বৰঞ্চ পৰীক্ষাত আহিব পৰা অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন-উত্তৰসমূহো সামৰি লোৱা হৈছে।
এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানৰ পৰা আপুনি কি কি শিকিব আৰু পাব:
- ভাৰতত ভক্তিবাদ আৰু চুফীবাদৰ আৰম্ভণি, বিভিন্ন সন্ত আৰু সংস্কাৰকসকলৰ বাণী তথা ঐতিহাসিক পটভূমিৰ স্পষ্ট ধাৰণা আৰু বিশ্লেষণ।
- পাঠ্যপুথিৰ অনুশীলনীৰ প্ৰতিটো চমু আৰু দীঘলীয়া প্ৰশ্নৰ পৰীক্ষামুখী নিৰ্দোষ সমাধান।
- পৰীক্ষাৰ বাবে প্ৰয়োজনীয় অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন (Additional Questions) আৰু তাৰ সহজ উত্তৰ।
- নতুন আৰ্হি অনুসৰি গুৰুত্বপূৰ্ণ বহু-বিকল্পী প্ৰশ্নৰ (MCQs) সম্পূৰ্ণ সমাধান।
অস্পীন একেডেমীৰ এই প্ৰশ্নোত্তৰসমূহৰ বিশেষ সুবিধা:
- শেহতীয়া AJB নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আধাৰত প্ৰস্তুত কৰা সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান।
- ১০০% নিৰ্ভুল আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে সহজে বুজিব পৰাকৈ সৰল ভাষাত যুগুতোৱা উন্নত মানৰ সমাজ বিজ্ঞানৰ নোটছ (Class 7 Samaj Bigyan Notes)।
- পৰীক্ষাৰ পূৰ্বে দ্ৰুত ৰিভিজনৰ (Quick Revision) বাবে বিশেষভাৱে প্ৰস্তুত কৰা সহজ-সৰল উত্তৰ।
- ইতিহাস আৰু সংস্কৃতিৰ প্ৰতি আগ্ৰহ বঢ়াবলৈ ঐতিহাসিক ঘটনাসমূহৰ সুন্দৰ বৰ্ণনা আৰু সমাধান।
ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ শৈক্ষিক উত্তৰণৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি অস্পীন একেডেমীয়ে এই বিশেষ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান আগবঢ়াইছে। আপোনাৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতি এতিয়াই আৰম্ভ কৰক আৰু সমাজ বিজ্ঞান বিষয়ত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰাৰ দিশত আগবাঢ়ক।
Class 7 Social Science (সমাজ বিচিত্ৰা) Textbook Solutions & MCQs | ASSEB New Syllabus
New Updated Version of Social Science!
According to Latest ASSEB/SEBA New Syllabus & Updated Book
Get comprehensive preparation for Class 7 Social Science (সমাজ বিচিত্ৰা) with this complete Textual Solution & MCQs package.
Includes Chapter-wise textbook solutions, additional Q&A, and MCQs precisely structured as per the latest ASSEB syllabus and new book.
Perfect for building a strong foundation and mastering your school assessments! Download as an easy-to-use ZIP file.
New Updated Version of Social Science!
According to Latest ASSEB/SEBA New Syllabus & Updated Book
Get comprehensive preparation for Class 7 Social Science (সমাজ বিচিত্ৰা) with this complete Textual Solution & MCQs package.
Includes Chapter-wise textbook solutions, additional Q&A, and MCQs precisely structured as per the latest ASSEB syllabus and new book.
Perfect for building a strong foundation and mastering your school assessments! Download as an easy-to-use ZIP file.
অসম জাতীয় বিদ্যালয়, সপ্তম শ্ৰেণী: সমাজ বিজ্ঞান
ভাৰতীয় ধৰ্ম সংস্কাৰ আন্দোলন বা ভক্তিবাদ
পাঠভিত্তিক প্রশ্নোত্তৰ
১। উত্তৰ দিয়া:
(ক) কিমান খ্রিষ্টাব্দত ভক্তিবাদৰ প্রথম প্রকাশ হৈছিল?
উত্তৰঃ ভক্তিবাদৰ উন্মেষ বা প্ৰথম প্ৰকাশ খ্ৰীষ্টীয় নৱম শতিকামানত ঘটিছিল।
(খ) আলৱাৰসকল কোন?
উত্তৰঃ আলৱাৰসকল আছিল মূলতঃ দক্ষিণ ভাৰতৰ অধিবাসী। তেওঁলোকেই সেই অঞ্চলত ভক্তিবাদৰ প্ৰচাৰ আৰু প্ৰসাৰ কৰিছিল।
(গ) ‘দিব্যপ্রৱন্ধম’ কি?
উত্তৰঃ ‘দিব্যপ্ৰৱন্ধম’ বুলি ক’লে কিছুমান মৌখিকভাৱে চলি অহা পৰম্পৰাগত গীত-পদক বুজোৱা হয়।
(ঘ) চুফীবাদ কি?
উত্তৰঃ ইছলাম ধৰ্মৰ অন্তৰ্গত এক উদাৰ আৰু বহল দৃষ্টিভংগীৰ দৰ্শনটোকেই চুফীবাদ বোলা হয়।
(ঙ) চুফী শব্দটো কোনটো মূল শব্দৰ পৰা আহিছে?
উত্তৰঃ ‘চুফী’ শব্দৰ উৎপত্তি ‘চাফ’ নামৰ মূল শব্দটোৰ পৰা হৈছে, যাৰ অৰ্থ হৈছে ঊণ বা উল।
(চ) ‘অসমত ভক্তিবাদ কোনে প্ৰচাৰ কৰিছিল?
উত্তৰঃ মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱেই অসমৰ বুকুত ভক্তিবাদৰ বাণী প্ৰচাৰ কৰিছিল।
(ছ) কুসুম্বৰ ভূঞা কোন?
উত্তৰঃ মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ পিতৃগৰাকীৰ নামেই আছিল কুসুম্বৰ ভূঞা।
২। ভক্তিবাদ কি?
উত্তৰঃ ভক্তি হৈছে মনৰ এক গভীৰ আন্তৰিক অনুভৱ, যিটো মানুহৰ অহংকাৰৰ একেবাৰে বিপৰীত মেৰুত অৱস্থান কৰে। এজন ভক্তই নিজৰ অন্তৰৰ পৰা পৰমেশ্বৰৰ প্ৰতি যি গভীৰ প্ৰেম আৰু ঐকান্তিক শ্ৰদ্ধা নিবেদন কৰে, সেয়াই হ’ল ভক্তি। আৰু এই ভক্তিৰ যি পৱিত্ৰ চেতনা সমগ্ৰ ভাৰতীয় সমাজত বিস্তাৰ লাভ কৰিছিল, তাকেই ভক্তিবাদ হিচাপে জনা যায়।
৩। ভক্তিবাদৰ মূল উদ্দেশ্য কি আছিল?
উত্তৰঃ ভক্তিবাদৰ ঘাই উদ্দেশ্যটোৱেই আছিল ঐকান্তিক প্ৰেম আৰু ভক্তিৰ জৰিয়তে ঈশ্বৰক আৰাধনা কৰা। ইয়াৰ লগতে সকলো ধৰ্মক সমমৰ্যাদা প্ৰদান কৰা, পুৰোহিত শ্ৰেণীৰ একাধিপত্যৰ অৱসান ঘটোৱা আৰু বৈদিক যুগৰ জাকজমকীয়া তথা ব্যয়বহুল যাগ-যজ্ঞ আৰু আচাৰ-অনুষ্ঠানৰ বিৰোধিতা কৰাও ইয়াৰ মূল লক্ষ্য আছিল।
৪। দুজন চুফী সন্তৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ দুগৰাকী প্ৰসিদ্ধ চুফী সন্তৰ নাম তলত দিয়া হ’ল—
(১) গিয়াছুদ্দিন আউলিয়া আৰু
(২) মইনুদ্দিন চিস্তি।
৫। শ্রীমন্ত শংকৰদেৱৰদ্বাৰা ৰচিত দুখন কিতাপৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে ৰচনা কৰা দুখন উল্লেখযোগ্য কাব্যগ্ৰন্থৰ নাম হ’ল— ‘হৰিশ্চন্দ্ৰ উপাখ্যান’ আৰু ‘অজামিল উপাখ্যান’।
৬। ভক্তিবাদ কিয় জনপ্রিয় হৈছিল লিখাঁ।
উত্তৰঃ বৈদিক যুগৰ শেষৰ পিনে ভাৰতবাসীৰ ধৰ্মীয় চিন্তা-ধাৰাত এক উল্লেখনীয় পৰিৱৰ্তন ঘটিছিল। উপনিষদৰ কালছোৱাৰ পৰাই ‘আৰণ্যক’ গ্ৰন্থসমূহৰ ৰচকসকলে ধৰ্মৰ নামত চলা পশু বলি আৰু জাকজমকীয়া যাগ-যজ্ঞৰ দৰে তামসিক আচাৰবোৰৰ প্ৰতি বিশ্বাস হেৰুৱাই পেলাইছিল। লাহে লাহে হিন্দু ধৰ্মত কৰ্মফলৰ ধাৰণাটোৱে গুৰুত্ব পাবলৈ ধৰে আৰু মানুহে নিজৰ কৰ্ম অনুসৰিহে ফল ভোগ কৰে— এই চিন্তাধাৰাই গা কৰি উঠে। মানুহে বুজি উঠে যে কৰ্মফলৰ বান্ধোনৰ পৰা মুকলি হ’বলৈ মনৰ পৱিত্ৰতা আৱশ্যক আৰু সৎ কৰ্মইহে মনত ভক্তিৰ জন্ম দিয়ে। কেৱল যাগ-যজ্ঞ কৰিলে মনৰ পৱিত্ৰতা বা আত্মাৰ শুদ্ধি নহয়; বৰঞ্চ আত্মাৰ প্ৰকৃত মুক্তিৰ বাবে শুদ্ধ আচৰণ, সৎ কৰ্ম, ধ্যান আৰু ঐকান্তিক ভক্তিৰহে প্ৰয়োজন। ভক্তি মূলতঃ মনৰ এক গভীৰ আন্তৰিক অনুভৱ, যি অহংকাৰৰ একেবাৰে বিপৰীত। এজন ভক্তই নিজৰ অন্তৰৰ নিভাঁজ প্ৰেম আৰু আন্তৰিকতাৰে পৰমেশ্বৰৰ প্ৰতি আগবঢ়োৱা শ্ৰদ্ধাকেই ভক্তি বোলা হয়। এই ভক্তিৰ পৱিত্ৰ ধাৰণাটোৱেই যেতিয়া সমগ্ৰ ভাৰতীয় সমাজত বিস্তাৰ লাভ কৰিলে, তাকেই ভক্তিবাদ বুলি কোৱা হ’ল। সেই সময়ৰ বৈদিক হিন্দু ধৰ্মৰ ৰক্ষণশীল নীতি-নিয়ম আৰু ব্যয়বহুল পূজা-পাতলে সাধাৰণ ৰাইজক বাৰুকৈয়ে জুৰুলা কৰিছিল। সমাজত থকা কঠোৰ বৰ্ণভেদ আৰু শ্ৰেণী বিভাজনে মানুহক ইজনে সিজনৰ পৰা আঁতৰাই পেলাইছিল। এনে এক শ্বাসৰুদ্ধকৰ সামাজিক পৰিৱেশৰ পৰা মুক্তি বিচাৰি বহুতো সাধাৰণ হিন্দু লোকে নতুনকৈ প্ৰসাৰিত হোৱা ইছলাম ধৰ্মৰ প্ৰতি আকৃষ্ট হৈছিল। ইয়াৰ পাছতেই হিন্দু সমাজৰ মাজত এক গভীৰ আত্মবিশ্লেষণ আৰম্ভ হয় আৰু একাংশ উদাৰমনা মনীষীৰ উদ্যোগত ভক্তিবাদে আত্মপ্ৰকাশ কৰে। এই ভক্তিবাদে পোনপ্ৰথমে দক্ষিণ ভাৰতৰ তামিল ৰাজ্যত প্ৰসাৰ লাভ কৰিছিল। কালক্ৰমত এই ভক্তিধৰ্ম সমগ্ৰ ভাৰতবৰ্ষতে বিয়পি পৰে, কাৰণ ই সমাজ ব্যৱস্থালৈ এক বৈপ্লৱিক পৰিৱৰ্তন কঢ়িয়াই আনিছিল। জাতিভেদ প্ৰথা, উচ্চ-নীচৰ ভেদাভেদ, ধৰ্মৰ নামত হোৱা খৰচ আৰু মধ্যভোগী পুৰোহিতৰ প্ৰথা বৰ্জন কৰি— পোনে পোনে নিজৰ অন্তৰৰ পৰা ভগৱানক উপাসনা কৰাৰ সৰল নীতি ভক্তিবাদৰ জৰিয়তে ৰাইজৰ মাজত জনপ্ৰিয় হৈ পৰিছিল। ভক্তিধৰ্মই সমাজত চলি থকা সকলো ধৰণৰ বিভাজন নিঃশেষ কৰিবলৈ প্ৰয়াস কৰিছিল। শিক্ষিত-অশিক্ষিত, ধনী-দুখীয়া বা উচ্চ-নীচৰ প্ৰভেদ পাহৰি সকলো মানুহকে ভগৱানৰ দৃষ্টিত সমান মৰ্যাদা প্ৰদান কৰিছিল। এনেবোৰ মানৱীয় আৰু সৰল কাৰণতেই ভক্তিবাদ অতি কম সময়ৰ ভিতৰতে জনসাধাৰণৰ মাজত অত্যন্ত জনপ্ৰিয় হৈ উঠিছিল।
৭। ভক্তিবাদৰ মূল কথাবোৰ আলোচনা কৰাঁ।
উত্তৰঃ ভক্তিবাদৰ ঘাই নীতিটোৱেই আছিল নিভাঁজ প্ৰেম আৰু ভক্তিৰ জৰিয়তে পৰমেশ্বৰক উপাসনা কৰা। ইয়াৰ লগতে সকলো ধৰ্মৰ প্ৰতি সমদৰ্শী হোৱা, পুৰোহিত শ্ৰেণীৰ প্ৰতিপত্তি নস্যাৎ কৰা আৰু বৈদিক যুগৰ ব্যয়বহুল তথা আড়ম্বৰপূৰ্ণ পূজা-পাতলৰ তীব্ৰ বিৰোধিতা কৰাটোও ইয়াৰ অন্যতম বৈশিষ্ট্য আছিল। ভক্তিধৰ্মই সদায় এই আদৰ্শ প্ৰচাৰ কৰিছিল যে মানুহ কেতিয়াও জন্মগত অধিকাৰৰ জৰিয়তে মহান নহয়, বৰঞ্চ নিজৰ সৎ কৰ্মৰ দ্বাৰাহে তেওঁৰ জীৱন মহৎ হৈ পৰে। জাতিভেদ প্ৰথা আৰু মূৰ্তিপূজাৰ অৱসান ঘটাই সমাজত মানৱীয়তাক সৰ্বোচ্চ স্থান প্ৰদান কৰাই আছিল ভক্তি আন্দোলনৰ ঘাই লক্ষ্য। ইয়াৰ উপৰি হিন্দু ধৰ্মত সোমাই পৰা অন্ধবিশ্বাস আৰু অলাগতিয়াল ৰীতি-নীতিবোৰ মচি পেলাই ধৰ্মটোক পুনৰ সাধাৰণ জনতাৰ কাষলৈ লৈ যোৱাটোও এই আন্দোলনৰ এটা প্ৰধান উদ্দেশ্য আছিল।
ভক্তিবাদৰ এই বাণী পোনপ্ৰথমে দক্ষিণ ভাৰতৰ আলৱাৰসকলেই প্ৰচাৰ কৰিছিল। তেওঁলোকে ভগৱান বিষ্ণুক আৰাধনা কৰিছিল। আলৱাৰসকলৰ মতে, যিহেতু বিষ্ণুৱেই সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ স্ৰষ্টা, পালনকৰ্তা আৰু সংহাৰক, সেয়েহে তেৱেঁই সকলো শক্তিৰ মূল উৎস। সেয়ে অন্তৰৰ গভীৰ শ্ৰদ্ধা আৰু প্ৰেমেৰে কেৱল বিষ্ণুক উপাসনা কৰিলেই জীৱন সাৰ্থক হয়। লগতে তেওঁলোকে এই শিক্ষাও দিছিল যে মনৰ পৰা সকলো ধৰণৰ অহংকাৰ ত্যাগ কৰি একাগ্ৰতাৰে ঈশ্বৰৰ চৰণত ভক্তি অৰ্পণ কৰিলেহে প্ৰকৃত পৰমানন্দ লাভ কৰিব পাৰি।
৮। অসমীয়া সমাজলৈ শংকৰদেৱৰ অৱদান আলোচনা কৰাঁ।
উত্তৰঃ মধ্যযুগৰ পঞ্চদশ শতিকামানত মহাপুৰুষ শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱৰ বলিষ্ঠ নেতৃত্বতেই অসমৰ বুকুত ভক্তি আন্দোলনৰ সূচনা হৈছিল। তেখেতে ভাগৱত-পুৰাণৰ ‘একেশ্বৰবাদ’ আৰু শ্ৰীমদভাগৱত গীতাৰ নিষ্কামো ভক্তি বা ‘শৰণ’ তত্ত্বক মূল ভেটি হিচাপে লৈ অসমত এই নৱবৈষ্ণৱ আন্দোলনৰ পাতনি মেলিছিল। শংকৰদেৱে সমাজত এই বাণী প্ৰচাৰ কৰিছিল যে পৰমেশ্বৰ কেৱল এজনেই আৰু তেওঁৰ কোনো নিৰ্দিষ্ট আকাৰ নাই (নিৰাকাৰ)। তেৱেঁই সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডৰ একমাত্ৰ সৃষ্টিকৰ্তা আৰু পৰিচালক, লগতে প্ৰতিটো জীৱৰ অন্তৰাত্মাত তেৱেঁই বিৰাজমান। শ্ৰীমন্ত শংকৰদেৱে সমাজ সংস্কাৰৰ দুৱাৰ সকলো শ্ৰেণীৰ মানুহৰ বাবে মুকলি কৰি দিছিল। তেওঁৰ আদৰ্শৰ ফলত অসমীয়া সমাজখনে সকলো ধৰণৰ উচ্চ-নীচৰ ভেদাভেদ পাহৰি এক সুস্থ আৰু নতুন সমাজ গঢ়াৰ দিশে আগবাঢ়িছিল। নামঘৰ, সত্ৰ আৰু দৌল উৎসৱৰ দৰে অভিনৱ অনুষ্ঠানৰ জৰিয়তে তেখেতে সমগ্ৰ অসমবাসীক একতাৰ এনাজৰীৰে বান্ধি এখন বিশাল আৰু সুসংগঠিত অসমীয়া সমাজৰ ভেটি নিৰ্মাণ কৰিছিল। চমুকৈ ক’বলৈ গ’লে, ভক্তিবাদৰ আদৰ্শৰে শংকৰদেৱেই অসমীয়া সমাজত প্ৰকৃত সামাজিক ঐক্য প্ৰতিষ্ঠা কৰিছিল।
সাধাৰণ ৰাইজে সহজে বুজি পোৱাকৈ ভক্তিবাদ প্ৰচাৰ কৰিবলৈ তেখেতে কীৰ্তন ঘোষা, দশম স্কন্ধ, ভক্তি ৰত্নাৱলী আৰু গুণমালাৰ দৰে অমূল্য পদ্য-পুথি ৰচনা কৰিছিল। একেদৰে, লোকসমাজক আকৰ্ষণ কৰিবৰ বাবে ‘অংকীয়া নাট’ ৰচনা কৰি ভাওনাৰ দৰে মনোমহা অনুষ্ঠানৰ প্ৰৱৰ্তন কৰিছিল। নামঘৰত নিতৌ নাম-প্ৰসংগ আৰু নৃত্য-গীতৰ চৰ্চা কৰিবলৈ তেওঁ প্ৰয়োজনীয় বৰগীত আৰু গীত-মাত ৰচনা কৰি নামঘৰক অসমীয়া জনজীৱনৰ এক এৰাব নোৱৰা অংগ হিচাপে প্ৰতিষ্ঠা কৰি থৈ গ’ল। ছয়কুৰি বছৰীয়া এক সুদীৰ্ঘ আৰু কৰ্মময় জীৱনকালত এইগৰাকী যুগনায়কে ধৰ্ম, সাহিত্য, শিক্ষা আৰু সংস্কৃতি— সকলো ফালৰ পৰাই অসমীয়া জাতিটোক প্ৰাণৱন্ত আৰু চিৰদিনলৈ শক্তিশালী কৰি থৈ গৈছে।
