ষষ্ঠ শ্ৰেণী আপোন পাঠ অধ্যায় ৩ – মহৰ্ষি টলষ্টয় – সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান | AJB
ষষ্ঠ শ্ৰেণী আপোন পাঠ অধ্যায় ৩ – মহৰ্ষি টলষ্টয় সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ আৰু সমাধান (AJB)
ষষ্ঠ শ্ৰেণীৰ ‘আপোন পাঠ’ (Apun Path) পাঠ্যক্ৰমৰ তৃতীয় অধ্যায় ‘মহৰ্ষি টলষ্টয়’ এখন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ জীৱনমূলক পাঠ। অসম জাতীয় বিদ্যালয় (AJB) ৰ নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আধাৰত এই অধ্যায়ৰ সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ (Class 6 Apun Path Chapter 3 Textual Question Answer) প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। এই বিশেষ সংকলনটিত পাঠভিত্তিক অতি চমু প্ৰশ্ন, চমু প্ৰশ্ন, দীঘলীয়া প্ৰশ্ন, অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন (Additional Questions), MCQ আৰু ব্যাকৰণৰ পুংখানুপুংখ সমাধান অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। অস্পীন একেডেমী (Ospin Academy) ত এই সমাধানসমূহ সহজ, নিৰ্ভুল আৰু সম্পূৰ্ণ পৰীক্ষামুখীভাৱে উপলব্ধ কৰোৱা হৈছে।
‘মহৰ্ষি টলষ্টয়’ নামৰ এই পাঠটিত বিশ্ববৰেণ্য সাহিত্যিক তথা দাৰ্শনিক লিঅ’ টলষ্টয়ৰ মহান জীৱন, আদৰ্শ আৰু তেওঁৰ মানৱতাবোধৰ এক সুন্দৰ বৰ্ণনা দাঙি ধৰা হৈছে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ বাবে এই পাঠৰ মূল ভাৱ, শব্দাৰ্থ আৰু আদৰ্শ বুজি পোৱাটো অতি প্ৰয়োজনীয়। আমাৰ এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানত (Textual Solutions) কেৱল পাঠ্যপুথিৰ অনুশীলনীৰ প্ৰশ্নসমূহেই নহয়, বৰঞ্চ পৰীক্ষাত আহিব পৰা অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন-উত্তৰসমূহো সামৰি লোৱা হৈছে যাতে ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে সুন্দৰভাৱে প্ৰস্তুতি চলাব পাৰে।
এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানৰ পৰা আপুনি কি কি শিকিব আৰু পাব:
- মহৰ্ষি টলষ্টয়ৰ জীৱনী আৰু পাঠৰ মূল বিষয়বস্তুৰ সহজ বিশ্লেষণ তথা শব্দাৰ্থ।
- পাঠভিত্তিক অনুশীলনীৰ সকলো প্ৰশ্নৰ নিৰ্দোষ আৰু মান্য উত্তৰ।
- পাঠভিত্তিক ব্যাকৰণ আৰু সমাৰ্থক, বিপৰীত শব্দৰ সঠিক জ্ঞান।
- নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আৰ্হি অনুসৰি গুৰুত্বপূৰ্ণ অতিৰিক্ত প্ৰশ্নসমূহৰ (Additional Questions) লগতে শেহতীয়া আৰ্হিৰ MCQ প্ৰশ্নৰ সমাধান।
অস্পীন একেডেমীৰ এই প্ৰশ্নোত্তৰসমূহৰ বিশেষ সুবিধা:
- শেহতীয়া AJB নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আধাৰত প্ৰস্তুত কৰা সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান।
- ১০০% নিৰ্ভুল আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে মুখস্থ কৰিবলৈ সহজ হোৱাকৈ সৰল অসমীয়া ভাষাত লিখা উন্নত মানৰ নোটছ (Class 6 Apun Path Notes)।
- পৰীক্ষাৰ পূৰ্বে দ্ৰুত ৰিভিজনৰ (Quick Revision) বাবে বিশেষভাৱে যুগুতোৱা সহজ-সৰল উত্তৰ।
- পাঠৰ পৰা পৰীক্ষাত আহিব পৰা অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্নৰ বিশেষ সংকলন।
ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ শৈক্ষিক উত্তৰণৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি অস্পীন একেডেমীয়ে এই বিশেষ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান আগবঢ়াইছে। আপোনাৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতি এতিয়াই আৰম্ভ কৰক আৰু আপোন পাঠ বিষয়ত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰাৰ দিশত আগবাঢ়ক।
Class 6 Assamese (আপোন পাঠ) Textbook Solutions & MCQs | AJB New Syllabus
New Updated Version!
According to Latest AJB New Syllabus & Updated Book
Get comprehensive preparation for Class 6 Assamese (আপোন পাঠ) with this complete Textual Solution & MCQs package.
Includes Chapter-wise textbook solutions, additional Q&A, and MCQs precisely structured as per the latest Assam Jatiya Bidyalay (AJB) syllabus and new book.
Perfect for building a strong foundation and mastering your school assessments! Download as an easy-to-use ZIP file.
অসম জাতীয় বিদ্যালয়, ষষ্ঠ শ্ৰেণী: আপোন পাঠ
মহর্ষি টলষ্টয়
পাঠভিত্তিক প্রশ্নোত্তৰ
১। শব্দার্থ লিখা-
সমসাময়িক, ভাবুক, প্রতিপন্ন, প্রাচুর্য, তত্ত্বাবধান, বিশ্বব্যাপী, সংস্কাৰমূলক।
উত্তৰঃ
|
শব্দ |
অর্থ |
|
সমসাময়িক ভাবুক প্রতিপন্ন প্রাচুর্য তত্ত্বাৱধান বিশ্বব্যাপী সংস্কাৰমূলক |
একে সমান। চিন্তাশীল, কিবা চিন্তাত বুৰ গৈ থকা। যুক্তি-তর্কৰ মাজেৰে মীমাংসা। পৰিপূৰ্ণ। পৰিচালনা, আদৰ-যতন। গোটেই পৃথিৱীজুৰি, ব্রহ্মাণ্ডজুৰ শুদ্ধিকৰণ, পৰিশোধন। |
২। চমুকৈ লিখা-
(ক) টলষ্টয়ৰ সম্পূৰ্ণ নামটো কি ?
উত্তৰঃ টলষ্টয়ৰ প্ৰকৃত আৰু সম্পূৰ্ণ নামটো হ’ল – কাউণ্ট লেভ নিকোলেভিচ টলষ্টয়।
(খ) কাৰ তত্ত্বাৱধানত থাকি টলষ্টয় ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল?
উত্তৰঃ তাতিয়ানা নামৰ এগৰাকী মৰমিয়াল খুড়ীয়েকে আগবঢ়োৱা আলপৈচান আৰু তত্ত্বাৱধানতে টলষ্টয় ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল।
(গ) টলষ্টয়ে কোন দেশত জন্মগ্রহণ কৰিছিল?
উত্তৰঃ ৰুছিয়াৰ টুলা প্ৰদেশৰ অন্তৰ্গত য়াছ্নায়া প’লিয়ানা নামৰ এখন ভিতৰুৱা গাঁৱত টলষ্টয়ে জন্মলাভ কৰিছিল।
(ঘ) কোনখন বিশ্ববিদ্যালয়ত টলষ্টয়ে আইন পঢ়িছিল?
উত্তৰঃ আইন বিষয়ৰ শিক্ষালাভৰ বাবে টলষ্টয়ে কাজান বিশ্ববিদ্যালয়ত অধ্যয়ন কৰিছিল।
(ঙ) টলষ্টয়ৰ সাহিত্যিক জীৱন কেনেদৰে আৰম্ভ হৈছিল?
উত্তৰঃ এখন আলোচনীত প্ৰকাশিত তেখেতৰ আত্মজীৱনীমূলক উপন্যাস ‘চাইল্ডহুড’ৰ জৰিয়তেই টলষ্টয়ৰ সাহিত্যিক যাত্ৰাৰ আৰম্ভণি ঘটিছিল।
(চ) টলষ্টয়ৰ জীৱনৰ প্ৰধান উদ্দেশ্য কি আছিল?
উত্তৰ : মানৱ জাতিৰ কল্যাণ সাধন কৰাই আছিল টলষ্টয়ৰ জীৱনৰ আটাইতকৈ ঘাই আৰু প্ৰধান লক্ষ্য।
৩। দাস প্ৰথা বুলিলে কি বুজা?
উত্তৰঃ প্ৰাচীন কালত বস্তু-বাহানিৰ নিচিনাকৈ মানুহকো কিনা-বেচা কৰাৰ এক নিয়ম চলি আছিল। তেতিয়াৰ দিনৰ আঢ্যৱন্ত জমিদাৰসকলে ঘৰৰ লাগতিয়াল তথা তলতীয়া কামবোৰ কৰিবৰ অৰ্থে দুখীয়া শ্ৰেণীৰ মানুহক ধন দি কিনি ৰাখিছিল। মানুহক এনেদৰে বস্তুৰ দৰে ক্ৰয়-বিক্ৰয় কৰা ব্যৱস্থাটোকেই ‘দাস প্ৰথা’ নামেৰে জনা গৈছিল।
৪। টলষ্টয়ৰ সাহিত্যিক জীৱনৰ বিষয়ে চমুকৈ লিখা।
উত্তৰঃ এখন আলোচনীত মুদ্ৰিত হোৱা তেওঁৰ আত্মজীৱনীমূলক গ্ৰন্থ ‘চাইল্ডহুড’ৰ জৰিয়তেই টলষ্টয়ে সাহিত্যিক হিচাপে খোজ পেলাইছিল। ইয়াৰ লগতে, ধনী তথা উৎপীড়কসকলৰ হৃদয়ত মানৱীয় মূল্যবোধ জগাই তুলিবলৈ আৰু খাটিখোৱা জনতাৰ সপক্ষে মাত মাতিবলৈ তেওঁ ভালেমান চুটিগল্পও লিখি উলিয়াইছিল। ‘যুদ্ধ আৰু শান্তি’ লগতে ‘আনা কাৰেনিনা’ নামৰ গ্ৰন্থ দুখনক টলষ্টয়ৰ কালজয়ী আৰু সৰ্বোত্তম সাহিত্যিক নিদৰ্শন হিচাপে গণ্য কৰা হয়। তেখেতৰ দ্বাৰা ৰচিত আন কেতবোৰ গুৰুত্বপূৰ্ণ গ্ৰন্থ হৈছে— ‘একনফেছন’, ‘পলিকুছ্কা’, ‘ছেবাস্ত’পল স্কেটছ্’, ‘হোৱাট ইজ আৰ্ট’, ‘হোৱাট আই বিলিভ’, ‘দ্য পাৱাৰ অৱ ডাৰ্কনেছ’ ইত্যাদি। টলষ্টয়ৰ গভীৰ নিৰীক্ষণ শক্তি, মানৱদৰদী দৃষ্টিভংগী আৰু সমাজ সংস্কাৰৰ প্ৰয়াসে তেওঁক পৃথিৱীৰ শ্ৰেষ্ঠ সাহিত্যিকসকলৰ শাৰীত প্ৰতিষ্ঠা কৰাইছে।
৫। টলষ্টয়ে কেনেকুৱা পৰিয়ালত জন্ম গ্ৰহণ কৰিছিল?
উত্তৰঃ এটা অতি চহকী আৰু নামজ্বলা জমিদাৰ পৰিয়ালত টলষ্টয়ৰ জন্ম হৈছিল। তেওঁলোকৰ ঘৰখন আছিল এটা ডাঙৰ যৌথ পৰিয়াল। পৰিয়ালটোত ঐশ্বৰ্য-বিভূতিৰ অকণো নাটনি নাছিল। পিছে সৰুতে মাক-দেউতাকক হেৰুৱাই ডাঙৰ হোৱাৰ হেতুকে তেওঁ পিতৃ-মাতৃৰ স্নেহৰ পৰা বঞ্চিত হ’বলগীয়া হৈছিল। সৰু কালতেই মাক-দেউতাক ঢুকুৱাৰ বাবে এগৰাকী খুড়ীয়েকৰ তত্ত্বাৱধান আৰু আদৰ-যত্নতহে টলষ্টয় ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল।
৬। ‘মানুহজনৰ দুটা চকুত এশটা দৃষ্টিশক্তি আছে।’ টলষ্টয়ৰ ক্ষেত্ৰত এই কথাষাৰ কিমান দূৰ প্ৰযোজ্য, তোমাৰ ভাষাৰে চমুকৈ লিখা।
উত্তৰঃ টলষ্টয় এজন বৰ তীক্ষ্ণ মেধাৱী আৰু দূৰদৰ্শী পুৰুষ আছিল। এটা অভিজাত জমিদাৰ বংশত জন্ম গ্ৰহণ কৰা সত্ত্বেও তেখেতে এজন সাধু-সন্যাসীৰ দৰে নিৰাভৰণ আৰু সাধাৰণ জীৱন নিৰ্বাহ কৰিছিল। দুখীয়া কৃষক আৰু শ্ৰমিক শ্ৰেণীৰ মানুহৰ উন্নয়নৰ অৰ্থে তেওঁ নিৰন্তৰ প্ৰয়াস চলাইছিল। ৰুছিয়াৰ সাধাৰণ খাটিখোৱা ৰাইজে টলষ্টয়ৰ এনে মহান আদৰ্শক গভীৰভাৱে শ্ৰদ্ধা কৰিছিল। ইয়াৰ প্ৰভাৱতেই পিছলৈ ৰুছ দেশত সাম্যবাদৰ ভেটি গঢ় লৈ উঠিছিল।
লগতে, সমাজত চলি থকা দাস প্ৰথাৰো তেওঁ কঠোৰ বিৰোধিতা কৰিছিল। টলষ্টয়ৰ এই সবল প্ৰতিবাদৰ পৰিণতিতেই ৰুছিয়াৰ পৰা দাস প্ৰথাৰ চিৰদিনৰ বাবে বিলুপ্তি ঘটিছিল। সেয়েহে, সেই সময়ৰ আন এগৰাকী লেখকে মন্তব্য কৰা ‘মানুহজনৰ দুটা চকুত এশটা চকুৰ দৃষ্টিশক্তি আছে’ নামৰ বাক্যশাৰী টলষ্টয়ৰ জীৱনৰ লগত সম্পূৰ্ণৰূপে খাপ খায় আৰু ই সৰ্বতোপ্ৰকাৰে প্ৰযোজ্য।
৭। ‘মানৱ সেৱা’ বুলিলে কি বুজা?
উত্তৰঃ জগতৰ প্ৰতিজন ব্যক্তিৰ মাজত একতা আৰু বন্ধুত্বৰ ভাৱ বৰ্তাই ৰাখি তেওঁলোকৰ অৰ্থনৈতিক, সামাজিক, সাংস্কৃতিক তথা আধ্যাত্মিক উত্তৰণত অৰিহণা যোগোৱা; আৰু তাৰোপৰি অসহায়, দুৰ্বল, শাৰীৰিকভাৱে বাধাগ্ৰস্ত বা ৰোগীয়া মানুহক কোনো স্বাৰ্থ নোহোৱাকৈ উপকাৰ কৰা কামটোকেই ‘মানৱ সেৱা’ বুলি অভিহিত কৰা হয়।
৮। তুমি জনা কেইগৰাকীমান বিশ্ববিখ্যাত সাহিত্যিকৰ নাম লিখা।
উত্তৰঃ মই জনা কেইগৰাকীমান পৃথিৱীবিখ্যাত লেখকৰ নাম তলত উল্লেখ কৰা হ’ল— মেক্সিম গৰ্কী, থমাছ হাৰ্ডি, ৰবীন্দ্ৰনাথ ঠাকুৰ, উইলিয়াম শ্বেকছপীয়েৰ, জৰ্জ বাৰ্ণাৰ্ড শ্ব’, আৰ্নেষ্ট হেমিংৱে, ভি. এছ. নাইপল, ভিক্টৰ হুগো, বিক্ৰম শেঠ, মাৰ্ক টোৱেইন, গেব্ৰিয়েল গাৰ্চিয়া মাৰ্কেজ, জন ৰাস্কিন, আৰু চালমান ৰুছদি আদি।
৯। টলষ্টয়ে অহিংসা নীতিক বিশ্বাস কৰিছিল। ভাৰতবৰ্ষৰ কোনগৰাকী মহান মনীষী অহিংসা আন্দোলনৰ গুৰি ধৰোতা আছিল? তেওঁৰ বিষয়ে এটি টোকা যুগুত কৰা।
উত্তৰঃ ইংৰাজৰ বিৰুদ্ধে ভাৰতবৰ্ষত গঢ়ি উঠা অহিংস আন্দোলনৰ মূল কাণ্ডাৰীগৰাকী আছিল জাতিৰ পিতা মহাত্মা গান্ধী। তেখেতৰ আচল নামটো হৈছে মোহনদাস কৰমচাঁদ গান্ধী। ১৮৬৯ চনৰ ২ অক্টোবৰত গুজৰাট ৰাজ্যৰ পোৰবন্দৰ নামৰ ঠাইত গান্ধীজীৰ জন্ম হৈছিল। তেখেতৰ দেউতাকৰ নাম কৰমচাঁদ গান্ধী আৰু মাকৰ নাম পুতুলী বাঈ আছিল।
অস্ত্ৰ-শস্ত্ৰৰে বলীয়ান ব্ৰিটিছ সাম্ৰাজ্যবাদৰ কবলৰ পৰা ভাৰতক মুক্ত কৰিবলৈ মহাত্মা গান্ধীয়ে কেৱল অহিংসা নীতিৰ মাজেৰে আন্দোলনৰ নেতৃত্ব দিছিল আৰু স্বাধীন ভাৰতৰ সপোন বাস্তৱ কৰিছিল। দেশ স্বাধীন হোৱাৰ আগতেই তেওঁ ভাৰতীয় সমাজত প্ৰচলিত কু-প্ৰথাসমূহ নিৰ্মূল কৰাৰ ক্ষেত্ৰত গভীৰ অৱদান আগবঢ়াইছিল। অস্পৃশ্যতা নিবাৰণ, হিন্দু আৰু মুছলমানৰ মাজত সম্প্ৰীতি স্থাপন, কুটীৰ শিল্পৰ প্ৰসাৰ আদি জনহিতেষী কাম-কাজৰ জৰিয়তে তেওঁ ভাৰতীয় সমাজখনক এক নিকা আৰু কৰ্মমুখী পথলৈ লৈ যাবলৈ প্ৰয়াস কৰিছিল। আজীৱন অহিংসাৰ বাণী প্ৰচাৰ কৰা এইগৰাকী মহান ব্যক্তিয়েই দুৰ্ভাগ্যৱশত হিংসাৰ বলি হ’বলগীয়া হৈছিল আৰু ১৯৪৮ চনৰ ৩০ জানুৱাৰীত আততায়ীৰ গুলীঘাতত নিধন হৈছিল। তেখেতৰ প্ৰবল আত্মবিশ্বাস, কৰ্মপ্ৰতি একাগ্ৰতা, সবল চৰিত্ৰ, অকৃত্ৰিম স্বদেশপ্ৰেম আৰু মানৱীয় দৰ্শনে মহাত্মা গান্ধীক সমগ্ৰ পৃথিৱীতে এগৰাকী বন্দনীয় মহাপুৰুষ হিচাপে স্বীকৃতি দিছে। আজিকালি তেখেতৰ জন্মতিথি ২ অক্টোবৰ দিনটোক গোটেই বিশ্বতে ‘আন্তৰ্জাতিক অহিংসা দিৱস’ ৰূপে উদ্যাপন কৰা হয়।
১০। তলত দিয়া যুৰীয়া শব্দবোৰেৰে বাক্য সাজা-
পিতৃ-মাতৃ, ডাঙৰ-দীঘল, বিলাস-প্রাচুর্য, ল’ৰা-ছোৱালী, সুখ-দুখ।
উত্তৰঃ
পিতৃ-মাতৃ: সকলো ল’ৰা-ছোৱালীয়েই নিজৰ পিতৃ-মাতৃক সদায় ভক্তি কৰা উচিত।
ডাঙৰ-দীঘল: মৰমিয়াল মাতৃৰ যতনতে মহাত্মা গান্ধী ডাঙৰ-দীঘল হৈছিল।
বিলাস-প্ৰাচুৰ্য: এটা চহকী জমিদাৰ পৰিয়ালত উপজিলেও টলষ্টয়ে বিলাস-প্ৰাচুৰ্যৰ মাজত দিন নিয়াৱা নাছিল।
ল’ৰা-ছোৱালী: দেউতাকে ল’ৰা-ছোৱালীহালক হাতত ধৰি মেলা দেখুৱাবলৈ লৈ গৈছে।
সুখ-দুখ: মানৱ জীৱনটো আচলতে সুখ-দুখৰ এখন সামূহিক ছবিহে।
ব্যাকৰণৰ আলোচনা –
১১। সমাপিকা ক্ৰিয়া আৰু অসমাপিকা ক্ৰিয়া কাক বোলে? উদাহৰণ দি বুজাই লিখা।
উত্তৰঃ যি ক্ৰিয়া পদৰ দ্বাৰা কোনো এটা বাক্যৰ অৰ্থ পৰিপূৰ্ণ হয় বা বাক্যটো শেষ হোৱা বুজায়, তাক সমাপিকা ক্ৰিয়া বোলে। সমাপিকা ক্ৰিয়াক ‘সাধ্যা ক্ৰিয়া’ বুলিও জনা যায়।
যেনে: গৰু-ম’হজাক পথাৰলৈ গৈছে। (এই বাক্যত ‘গৈছে’ পদটোৱেই সমাপিকা ক্ৰিয়া।)
ইয়াৰ বিপৰীতে, যি ক্ৰিয়া পদ ব্যৱহাৰ কৰাৰ পিছতো বাক্যৰ অৰ্থ আধৰুৱা হৈ থাকে অৰ্থাৎ সম্পূৰ্ণ নহয়, তাক অসমাপিকা ক্ৰিয়া বুলি কোৱা হয়। অসমাপিকা ক্ৰিয়াৰ আন এটা নাম হৈছে ‘সিদ্ধা ক্ৰিয়া’।
যেনে: ছাত্ৰজনে কিতাপখন পঢ়ি……। (ইয়াত ‘পঢ়ি’ পদটোৱেই অসমাপিকা ক্ৰিয়া।)
১২। সকর্মক আৰু অকর্মক ক্ৰিয়া বুলিলে কি বুজা? উদাহৰণ দি বুজাই লিখা।
উত্তৰঃ যিবিলাক ক্ৰিয়া পদৰ লগত কৰ্ম যুক্ত হৈ থাকে, সেইবোৰক সকর্মক ক্ৰিয়া বুলি কোৱা হয়।
যেনে: মই ভাত খালোঁ। এই উদাহৰণটোত ‘খালোঁ’ ক্ৰিয়াটোৰ কৰ্ম হৈছে— ‘ভাত’। (ক্ৰিয়া পদটোক ‘কি’ অথবা ‘কাক’ বুলি সুধিলে যদি উত্তৰ ওলায়, তেন্তে সেইটোৱেই সকর্মক ক্ৰিয়া।)
আনহাতেদি, যিবিলাক ক্ৰিয়া পদৰ লগত কোনো ধৰণৰ কৰ্ম নাথাকে, তেনে ক্ৰিয়াক অকৰ্মক ক্ৰিয়া বোলে।
যেনে: কণমানিজনীয়ে হাঁহিছে। এই বাক্যত ‘হাঁহিছে’ ক্ৰিয়াৰ কোনো কৰ্ম নাই, কিয়নো হাঁহিবৰ বাবে আন কোনো কাৰক বা বস্তুৰ আৱশ্যক নহয়।
১৩। এক কৰ্মক ক্ৰিয়া আৰু দ্বিকৰ্মক ক্ৰিয়া কাক বোলে? উদাহৰণ দি বুজাই লিখা।
উত্তৰঃ যিটো ক্ৰিয়া পদৰ লগত কেৱল এটাহে কৰ্ম যুক্ত হৈ থাকে, তাক এক কৰ্মক ক্ৰিয়া বুলি অভিহিত কৰা হয়।
যেনে: পানী পৰিছে। এই বাক্যত ‘পৰিছে’ ক্ৰিয়াটোৰ একমাত্ৰ কৰ্ম হৈছে— ‘পানী’। (যিহেতু মাত্ৰ এটা কৰ্ম আছে, সেয়ে ই এক কৰ্মক ক্ৰিয়া।)
আনহাতে, যিটো ক্ৰিয়া পদৰ লগত দুটা কৰ্ম ব্যৱহাৰ হয়, তাক দ্বিকৰ্মক ক্ৰিয়া বুলি কোৱা হয়।
যেনে: মাকে শিশুটিক গাখীৰ খুৱাইছে। ইয়াত ‘খুৱাইছে’ ক্ৰিয়াটোৰ লগত ‘শিশুটিক’ আৰু ‘গাখীৰ’ নামৰ দুটা কৰ্ম আছে। সেয়েহে ই এটা দ্বিকৰ্মক ক্ৰিয়া।
১৪। মুখ্য বা প্ৰধান কৰ্ম আৰু গৌণ বা অপ্ৰধান কৰ্ম কি? উদাহৰণ দি বুজাই লিখা।
উত্তৰঃ দ্বিকৰ্মক ক্ৰিয়া প্ৰয়োগ হোৱা বাক্যত, ক্ৰিয়া পদটোৰ লগত যিটো কৰ্মৰ একেবাৰে প্ৰত্যক্ষ বা পোনপটীয়া সম্পৰ্ক থাকে, তাক মুখ্য বা প্ৰধান কৰ্ম বুলি কোৱা হয়। সাধাৰণতে মুখ্য কৰ্মটো প্ৰাণহীন বা নিৰ্জীৱবাচক হয়।
যেনে: দেউতাই মোক এটা কলম দিলে। এই উদাহৰণত ‘দিলে’ ক্ৰিয়াটোৰ সৈতে ‘কলম’ (নিৰ্জীৱবাচক) কৰ্মটোৰ সম্পৰ্ক পোনপটীয়া। সেয়েহে ‘কলম’টো ইয়াত মুখ্য কৰ্ম।
ইয়াৰ বিপৰীতে, ক্ৰিয়া পদটোৰ লগত যিটো কৰ্মৰ পোনপটীয়া সম্পৰ্ক নাথাকে অৰ্থাৎ যাৰ ওপৰত ক্ৰিয়াটোৰ প্ৰভাৱ পৰোক্ষভাৱেহে পৰে, তাক গৌণ বা অপ্ৰধান কৰ্ম বোলে। গৌণ কৰ্মবোৰ সাধাৰণতে প্ৰাণ থকা বা সজীৱবাচক হয়।
যেনে: দেউতাই মোক এটা কলম দিলে। এই একেটা বাক্যতে ‘মোক’ (সজীৱবাচক) কৰ্মটোৱেই হৈছে গৌণ বা অপ্ৰধান কৰ্ম।
