Class 7 Assamese Chapter 3 ঐতিহ্যৰ পথ খেদি Solutions | ASSEB Assam | Assamese Medium
সপ্তম শ্ৰেণী অসমীয়া (উন্মেষ) অধ্যায় ৩ – ঐতিহ্যৰ পথ খেদি সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ আৰু সমাধান (ASSEB / SEBA Assam – Assamese Medium)
সপ্তম শ্ৰেণীৰ অসমীয়া ‘উন্মেষ’ পাঠ্যপুথিৰ তৃতীয় অধ্যায় ‘ঐতিহ্যৰ পথ খেদি’ অসমৰ ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ বিষয়ে জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ পাঠ। নতুন ASSEB (Assam State School Education Board) পাঠ্যক্ৰম আৰু নৱ্য শিক্ষা নীতিৰ (NEP) নিৰ্দেশনাৰ আধাৰত এই অধ্যায়ৰ সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ (Class 7 Assamese Chapter 3 Textual Question Answer) প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। এই বিশেষ সংকলনটিত পাঠভিত্তিক অতি চমু প্ৰশ্ন (VSA), চমু প্ৰশ্ন (Short Questions), দীঘলীয়া প্ৰশ্ন (Long Answers), MCQ আৰু ব্যাকৰণৰ পুংখানুপুংখ সমাধান অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। অস্পীন একেডেমী (Ospin Academy) ত এই সমাধানসমূহ সহজ, নিৰ্ভুল আৰু সম্পূৰ্ণ পৰীক্ষামুখীভাৱে উপলব্ধ কৰোৱা হৈছে।
‘ঐতিহ্যৰ পথ খেদি’ পাঠটিত অসমৰ পুৰণি স্থাপত্য-কলা, বুৰঞ্জী আৰু সাংস্কৃতিক স্বাভিমানৰ এক সুন্দৰ বিশ্লেষণ আগবঢ়োৱা হৈছে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ সুবিধাৰ্থে আমাৰ এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানত (Textual Solutions) কেৱল পাঠ্যপুথিৰ অনুশীলনীৰ প্ৰশ্নসমূহেই নহয়, বৰঞ্চ পৰীক্ষাত আহিব পৰা অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন-উত্তৰ আৰু বহু-বিকল্পী প্ৰশ্ন (MCQs) সামৰি লোৱা হৈছে।
এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানৰ পৰা আপুনি কি কি শিকিব আৰু পাব:
- ‘ঐতিহ্যৰ পথ খেদি’ পাঠৰ মূল ভাৱ আৰু অসমৰ বুৰঞ্জী সংক্ৰান্তীয় তথ্যৰ বিস্তৃত বিশ্লেষণ।
- শব্দাৰ্থ, ১ নম্বৰৰ অতি চমু (VSA objective type) আৰু চমু প্ৰশ্নৰ সহজ উত্তৰ।
- প্ৰসংগ সংগতি দৰ্শাই ব্যাখ্যা আৰু দীঘলীয়া প্ৰশ্নৰ মান্য সমাধান।
- পাঠভিত্তিক ব্যাকৰণ, বিপৰীত শব্দ, বাক্য ৰচনা আৰু সমাস/প্ৰত্যয়।
- নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আৰ্হি অনুসৰি গুৰুত্বপূৰ্ণ অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন আৰু MCQ সমাধান।
অস্পীন একেডেমীৰ এই প্ৰশ্নোত্তৰসমূহৰ বিশেষ সুবিধা:
- শেহতীয়া ASSEB নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আধাৰত প্ৰস্তুত কৰা সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান।
- ১০০% নিৰ্ভুল আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে মুখস্থ কৰিবলৈ সহজ হোৱাকৈ সৰল অসমীয়া ভাষাত লিখা উন্নত মানৰ নোটছ।
- পৰীক্ষাৰ পূৰ্বে দ্ৰুত ৰিভিজনৰ (Quick Revision) বাবে বিশেষভাৱে যুগুতোৱা সহজ-সৰল উত্তৰ।
ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ শৈক্ষিক উত্তৰণৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি অস্পীন একেডেমীয়ে এই বিশেষ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান আগবঢ়াইছে। আপোনাৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতি এতিয়াই আৰম্ভ কৰক আৰু অসমীয়া বিষয়ত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰাৰ দিশত আগবাঢ়ক।
সপ্তম শ্ৰেণী অসমীয়া (উন্মেষ) অধ্যায় ৩ – ঐতিহ্যৰ পথ খেদি সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ আৰু সমাধান (ASSEB / SEBA Assam – Assamese Medium)
সপ্তম শ্ৰেণীৰ অসমীয়া ‘উন্মেষ’ পাঠ্যপুথিৰ তৃতীয় অধ্যায় ‘ঐতিহ্যৰ পথ খেদি’ অসমৰ ঐতিহাসিক আৰু সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যৰ বিষয়ে জ্ঞান লাভ কৰিবলৈ এটা অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ পাঠ। নতুন ASSEB (Assam State School Education Board) পাঠ্যক্ৰম আৰু নৱ্য শিক্ষা নীতিৰ (NEP) নিৰ্দেশনাৰ আধাৰত এই অধ্যায়ৰ সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক প্ৰশ্নোত্তৰ (Class 7 Assamese Chapter 3 Textual Question Answer) প্ৰস্তুত কৰা হৈছে। এই বিশেষ সংকলনটিত পাঠভিত্তিক অতি চমু প্ৰশ্ন (VSA), চমু প্ৰশ্ন (Short Questions), দীঘলীয়া প্ৰশ্ন (Long Answers), MCQ আৰু ব্যাকৰণৰ পুংখানুপুংখ সমাধান অন্তৰ্ভুক্ত কৰা হৈছে। অস্পীন একেডেমী (Ospin Academy) ত এই সমাধানসমূহ সহজ, নিৰ্ভুল আৰু সম্পূৰ্ণ পৰীক্ষামুখীভাৱে উপলব্ধ কৰোৱা হৈছে।
‘ঐতিহ্যৰ পথ খেদি’ পাঠটিত অসমৰ পুৰণি স্থাপত্য-কলা, বুৰঞ্জী আৰু সাংস্কৃতিক স্বাভিমানৰ এক সুন্দৰ বিশ্লেষণ আগবঢ়োৱা হৈছে। ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ সুবিধাৰ্থে আমাৰ এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানত (Textual Solutions) কেৱল পাঠ্যপুথিৰ অনুশীলনীৰ প্ৰশ্নসমূহেই নহয়, বৰঞ্চ পৰীক্ষাত আহিব পৰা অতিৰিক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰশ্ন-উত্তৰ আৰু বহু-বিকল্পী প্ৰশ্ন (MCQs) সামৰি লোৱা হৈছে।
এই পাঠ্যভিত্তিক সমাধানৰ পৰা আপুনি কি কি শিকিব আৰু পাব:
- ‘ঐতিহ্যৰ পথ খেদি’ পাঠৰ মূল ভাৱ আৰু অসমৰ বুৰঞ্জী সংক্ৰান্তীয় তথ্যৰ বিস্তৃত বিশ্লেষণ।
- শব্দাৰ্থ, ১ নম্বৰৰ অতি চমু (VSA objective type) আৰু চমু প্ৰশ্নৰ সহজ উত্তৰ।
- প্ৰসংগ সংগতি দৰ্শাই ব্যাখ্যা আৰু দীঘলীয়া প্ৰশ্নৰ মান্য সমাধান।
- পাঠভিত্তিক ব্যাকৰণ, বিপৰীত শব্দ, বাক্য ৰচনা আৰু সমাস/প্ৰত্যয়।
- নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আৰ্হি অনুসৰি গুৰুত্বপূৰ্ণ অতিৰিক্ত প্ৰশ্ন আৰু MCQ সমাধান।
অস্পীন একেডেমীৰ এই প্ৰশ্নোত্তৰসমূহৰ বিশেষ সুবিধা:
- শেহতীয়া ASSEB নতুন পাঠ্যক্ৰমৰ আধাৰত প্ৰস্তুত কৰা সম্পূৰ্ণ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান।
- ১০০% নিৰ্ভুল আৰু ছাত্ৰ-ছাত্ৰীয়ে মুখস্থ কৰিবলৈ সহজ হোৱাকৈ সৰল অসমীয়া ভাষাত লিখা উন্নত মানৰ নোটছ।
- পৰীক্ষাৰ পূৰ্বে দ্ৰুত ৰিভিজনৰ (Quick Revision) বাবে বিশেষভাৱে যুগুতোৱা সহজ-সৰল উত্তৰ।
ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলৰ শৈক্ষিক উত্তৰণৰ প্ৰতি লক্ষ্য ৰাখি অস্পীন একেডেমীয়ে এই বিশেষ পাঠ্যভিত্তিক সমাধান আগবঢ়াইছে। আপোনাৰ পৰীক্ষাৰ প্ৰস্তুতি এতিয়াই আৰম্ভ কৰক আৰু অসমীয়া বিষয়ত সৰ্বোচ্চ নম্বৰ লাভ কৰাৰ দিশত আগবাঢ়ক।
Class 7 Assamese (উন্মেষ) Textbook Solutions & MCQs | ASSEB New Syllabus 2026-27
New Version Updated!
According to New Syllabus of 2026-27 (By ASSEB/SEBA)
Get comprehensive preparation for Class 7 Assamese (উন্মেষ) with this complete Textual Solution & MCQs package.
Includes Chapter-wise solutions, additional Q&A, and MCQs precisely structured as per the latest 2026-27 ASSEB syllabus.
Perfect for building a strong foundation for future HSLC 2027 exams and mastering your school assessments! Download as an easy-to-use ZIP file.
SCERT, অসম — সপ্তম শ্ৰেণী: অসমীয়া
ঐতিহ্যৰ পম খেদি
পাঠভিত্তিক প্রশ্নোত্তৰ
পাঠভিত্তিকঃ ক্রিয়া-কলাপ
১। তলত দিয়া প্ৰশ্নবোৰৰ শুদ্ধ উত্তৰ বাছি উলিয়াই সঠিক বৃত্তটো পূৰ কৰা-
• ‘প্রাগজ্যোতিষপুৰ সম্ভৱম্’ বুলি কৈ কোনে গৌৰৱ অনুভৱ কৰিছিল?
(ক) ৰজা পৃথু
(খ) স্বৰ্গদেউ ৰুদ্ৰসিংহ
(গ) লাচিত বৰফুকন
(ঘ) আনন্দৰাম বৰুৱা
উত্তৰঃ (ঘ) আনন্দৰাম বৰুৱাদেৱে।
২। তলত দিয়া প্রশ্নকেইটাৰ উত্তৰ লিখা।
(ক) ‘কামৰূপ নগৰ’ নামটো উল্লেখ থকা তামৰ ফলিখনৰ নাম কি?
উত্তৰঃ ‘কামৰূপ নগৰ’ৰ নাম সন্নিৱিষ্ট থকা তামৰ ফলিখনৰ নাম হৈছে ‘পুষ্পভদ্ৰা’।
(খ) কানাই বৰশী বোৱা শিলালিপিত থকা পাহাৰখনৰ নাম কি? এই পাহাৰখন ব্ৰহ্মপুত্ৰৰ কোনটো পাৰত অৱস্থিত?
উত্তৰঃ কানাই বৰশী বোৱা শিলালিপি থকা পাহাৰখনক মণিকৰ্ণেশ্বৰ পাহাৰ বুলি জনা যায়। উক্ত পাহাৰখন ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদীৰ উত্তৰ দিশত অৱস্থিত।
(গ) ৰজা সন্ধ্যাই কামৰূপৰ ৰাজধানী উত্তৰ গুৱাহাটীৰ পৰা ক’লৈ স্থানান্তৰিত কৰিছিল?
উত্তৰঃ ৰজা সন্ধ্যাই তেওঁৰ ৰাজধানী উত্তৰ গুৱাহাটীৰ সলনি কমতাপুৰলৈ তুলি নিছিল।
(ঘ) শ্রীসূৰ্য পাহাৰৰ ঐতিহ্যই কোন যুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্যৰ নিদৰ্শন দাঙি ধৰে?
উত্তৰঃ শ্রীসূৰ্য পাহাৰৰ ঐতিহাসিক সমলসমূহে আহোম যুগৰ পূৰ্বৰ অৰ্থাৎ প্রাক্-আহোম যুগৰ স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্যৰ নিদৰ্শন দাঙি ধৰে।
(ঙ) কামৰূপৰ ৰজা পৃথুৰে কোনজন তুর্কী সেনাপতিক পৰাস্ত কৰিছিল?
উত্তৰঃ ১২০৬ খ্ৰীষ্টাব্দত তুর্কী সেনাপতি বখতিয়াৰ খিলজীৰ সেনাবাহিনীক কামৰূপৰ ৰজা পৃথুৱে যুদ্ধত পৰাজিত কৰিছিল।
৩। আলোচনা কৰি কোৱা আৰু লিখাঃ
(ক) ঐতিহ্যই কি কি দিশ সামৰি লয়?
উত্তৰঃ অতীতৰ পৰা প্রবহমান হৈ অহা সমাজৰ ৰীতি-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ, কলা-সাহিত্য আৰু স্থাপত্য-ভাস্কর্য আদি ঐতিহ্যৰ ভিতৰুৱা। লগতে মানুহৰ জ্ঞান-বিজ্ঞান, ভাষা, খাদ্যাভ্যাস আৰু সাজ-পাৰ আদি বিষয়সমূহকো ঐতিহ্যই সামৰি লয়।
(খ) ঐতিহ্যৰ প্ৰতি আমি কেনেদৰে সন্মান প্ৰদৰ্শন কৰিব পাৰো?
উত্তৰঃ আমাৰ ঐতিহ্যৰ প্ৰতি আমি নিম্নোক্ত উপায়সমূহৰ জৰিয়তে সন্মান জনাব পাৰোঁ—
• অতীত আৰু বৰ্তমানৰ মাজত ঐতিহ্যৰ জৰিয়তে এক যোগসূত্ৰ স্থাপন কৰি।
• ঐতিহ্যমণ্ডিত স্থানসমূহ আৰু পুৰণি স্মাৰকবোৰ সুৰক্ষিত কৰি ৰাখি।
• নৱ প্ৰজন্মৰ মাজত ঐতিহ্যৰ তাৎপৰ্য আৰু গুৰুত্ব সম্পৰ্কে সজাগতা সৃষ্টি কৰি।
• ঐতিহাসিক স্থান আৰু সংগ্ৰহালয়সমূহ চাফ-চিকুণকৈ ৰাখি।
• প্ৰাচীন কালৰে পৰা চলি অহা উৎসৱ-পাৰ্বণ আৰু ৰীতি-নীতিসমূহ উদযাপন কৰি।
• আমাৰ নিজা ভাষা, কৃষ্টি-সংস্কৃতি আৰু পৰম্পৰাক শ্ৰদ্ধাৰে আঁকোৱালি লৈ।
(গ) ঐতিহ্যৰ ৰক্ষণাবেক্ষণ আমি কেনেদৰে কৰিব পাৰো?
উত্তৰঃ ঐতিহ্যৰ সুৰক্ষা আৰু ৰক্ষণাবেক্ষণৰ বাবে আমি তলত উল্লেখ কৰা পদক্ষেপসমূহ হাতত ল’ব পাৰোঁ—
• ঐতিহাসিক গুৰুত্ব থকা স্থানসমূহৰ কোনো ধৰণৰ ক্ষতিসাধন নকৰি তাৰ উচিত যতন লোৱা।
• ঐতিহ্য বিনষ্ট কৰিব পৰা যিকোনো কাৰ্যকলাপৰ বিৰুদ্ধে জনসাধাৰণৰ মাজত সচেতনতা গঢ়ি তোলা।
• প্ৰাচীন মঠ-মন্দিৰ, মছজিদ, নামঘৰৰ লগতে পুৰণি সাজ-পাৰ আদিৰ উপযুক্ত সংৰক্ষণৰ ব্যৱস্থা গ্ৰহণ কৰা।
৪। চমুটোকা লিখাঃ
(ক) দুৰ্জেয়া নগৰ (খ) শ্রীসূৰ্য পাহাৰ
উত্তৰঃ (ক) দুৰ্জেয়া নগৰ: দুৰ্জেয়া নগৰ হৈছে পুৰণি কামৰূপ ৰাজ্যৰ এখন ঐতিহ্যমণ্ডিত ৰাজধানী, যিখন বৰ্তমানৰ উত্তৰ গুৱাহাটীত অৱস্থিত। আনুমানিক ৯০০ ৰ পৰা ১১০০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ সময়ছোৱাত পাল ৰাজবংশৰ নৃপতিসকলে এই ঠাইখনক তেওঁলোকৰ প্ৰশাসনৰ মূল কেন্দ্ৰ হিচাপে গঢ়ি তুলিছিল। একাদশ শতিকাত ৰাজত্ব কৰা ৰত্নপাল আছিল পাল বংশৰ এজন উল্লেখযোগ্য ৰজা। তেওঁৰ দিনৰ তামৰ ফলিসমূহত এই স্থানক ‘দুৰ্জেয়া নগৰ’ হিচাপে অভিহিত কৰা হৈছে। নগৰখনৰ চাৰিওফালৰ ভৌগোলিক অৱস্থান বৰ সুৰক্ষিত আছিল; ইয়াৰ তিনিটা দিশ পাহাৰেৰে আগুৰা আৰু আনটো দিশত ব্ৰহ্মপুত্ৰ নদী থকাৰ ফলত শত্ৰুপক্ষই ইয়াক সহজে জয় কৰিব নোৱাৰিছিল। শত্ৰুৰ বাবে দুৰ্ভেদ্য হোৱাৰ কাৰণেই এই নগৰীয়ে দুৰ্জেয়া নগৰ নাম লাভ কৰিছিল বুলি জনা যায়। পৰৱৰ্তী সময়ত একাদশ আৰু দ্বাদশ শতিকাত পাল বংশৰ আন এগৰাকী ৰজা ধৰ্মপালে এই অঞ্চল শাসন কৰিছিল। তেওঁৰ ৰাজত্বকালৰ ‘পুষ্পভদ্ৰা’ নামৰ তামৰ ফলিখনত এই ৰাজধানীখনক ‘কামৰূপ নগৰ’ বুলিও নামাংকিত কৰা দেখা যায়।
(খ) শ্রীসূৰ্য পাহাৰ: শ্রীসূৰ্য পাহাৰ হৈছে অসমৰ গোৱালপাৰা জিলাত অৱস্থিত এখন অতি গুৰুত্বপূৰ্ণ প্ৰত্নতাত্ত্বিক তথা ঐতিহাসিক স্থান। গোৱালপাৰা নগৰৰ পৰা প্ৰায় ১৩ কিলোমিটাৰ পূব দিশত অৱস্থিত এই পাহাৰখনক ‘উত্তৰ-পূবৰ ইলোৰা’ বুলিও জনা যায়। সূৰ্য দেৱতাৰ মূৰ্তি আৰু ৯৯,৯৯৯ টা শিৱলিংগ থকাৰ বাবেই এই ঠাইক এক পৰম পৱিত্ৰ তীৰ্থস্থান হিচাপে গণ্য কৰা হয়। বহুতো লোকৰ বিশ্বাস অনুসৰি এই স্থান প্ৰাচীন কালৰে পৰা অসমৰ এক অন্যতম ধৰ্মীয় আৰু সাংস্কৃতিক প্ৰাণকেন্দ্ৰ হৈ আহিছে। পাহাৰখনত থকা ভগ্নাৱশেষসমূহ গুপ্তযুগৰ পৰৱৰ্তী কালৰ বুলি অনুমান কৰা হয়। হিন্দু, বৌদ্ধ আৰু জৈন— এই তিনিওটা প্ৰধান ধৰ্মৰ এক অপূৰ্ব মিলনভূমি হিচাপে শ্রীসূৰ্য পাহাৰ পৰিচিত। ইয়াত শিলত কাটি উলিওৱা অলেখ শিৱলিংগৰ সমান্তৰালকৈ সূৰ্য, দুৰ্গা, গণেশ, চন্দ্ৰ আদি দেৱ-দেৱীৰ বিবিধ মূৰ্তি আৰু বিগ্ৰহ দেখিবলৈ পোৱা যায়। শিলত খোদিত ৯৯,৯৯৯ টা শিৱলিংগৰ উপস্থিতিয়ে ইয়াক সকলোৰে মাজত ‘দ্বিতীয় কালীধাম’ হিচাপে পৰিচিত কৰিছে। ইয়াৰ লগতে পাহাৰখনত নৱম শতিকাৰ বুদ্ধদেৱৰ স্তূপ আৰু প্ৰাচীন জৈন তীৰ্থংকৰৰ মূৰ্তিও বিদ্যমান। পাহাৰখনৰ কাষেৰে বৈ যোৱা এটি সৰু নিজৰাই পৰ্যটকসকলক বাৰুকৈয়ে আকৰ্ষণ কৰে আৰু প্ৰতিবছৰে মাঘী পূৰ্ণিমাৰ দিনা ইয়াত অগণন ভক্তৰ সমাগম হয়। সাতটা সুকীয়া চূড়াৰে গঠিত হোৱাৰ বাবে শ্রীসূৰ্য পাহাৰক ‘সাতালী পৰ্বত’ বুলিও নামাকৰণ কৰা হৈছে।
৫। তলত দিয়া শব্দকেইটা চোৱা-
ঋণ, ৰণ, পুৰণি, পূর্ণিমা, মণিকৰ্ণেশ্বৰ, ঘোষণা, আকর্ষণ, প্রাণ, কৃপণ
• এই শব্দবোৰৰ বানানত প্ৰতিটোতে ‘ণ’ ব্যৱহাৰ হৈছে। শব্দত ‘ণ’ কেতিয়া হয় তাৰ কিছুমান নিয়ম আছে। নিয়মবোৰ জানো আহা-
‘ণ’ ব্যৱহাৰৰ নিয়ম বা বিধি-
(ক) ‘ঋ’, ‘ৰ’, ‘ষ’ৰ পিছত ‘ণ’ হয়। মনত ৰাখিবা- ‘ঋ’ৰ সলনি ঋ-কাৰ, (), ‘ৰ’ৰ সলনি ৰেফ () আৰু ৰ-কাৰ () থাকিলেও ‘ণ’ হয়। উদাহৰণ- ‘ঋ’ৰ পিছত – ঋণ, তৃণ, ঘৃণা, মৃণাল, মৃণ্ময় আদি। ‘ৰ’ৰ পিছত – ৰণ, কাৰণ, কিৰণ, বিৱৰণ, অৰণ্য, উচ্চাৰণ আদি। ‘ৰ’ৰ সলনি ৰেফ () ৰ পিছত – কর্ণ, বর্ণ, বর্ণনা, পর্ণ, স্বর্ণ আদি। ‘ৰ’ৰ সলনি ৰ-কাৰ ( )ৰ পিছত – ব্রণ, প্রণাম, প্রণতি, প্ৰণৱ, প্ৰণালী আদি। ‘য’ৰ পিছত – বিশেষণ, বিশ্লেষণ, ভীষণ, শোষণ, প্রদূষণ আদি।
(খ) ‘ঋ’, ‘ৰ’, ‘ষ’ৰ পিছত স্বৰবৰ্ণ বা স্বৰচিহ্ন থাকিলেও ‘ণ’ হয়। শব্দৰ আখৰ জোঁটনি বা বৰ্ণ-বিন্যাস কৰি চালেহে এই বিধিৰ সূত্ৰবোৰ সহজতে বুজিব পাৰি। উদাহৰণ- ‘ঋ’, ‘ৰ’ আৰু ‘য’ৰ পিছত- ‘ৰ’ৰ পিছত স্বৰবৰ্ণ বা স্বৰচিহ্ন থাকিলে – পৰাণ, ৰাণী, বিৰিণা, হৰিণা, ৰিণিকি, ৰীণা, কৰুণ, তৰুণ, ৰেণু আদি। ৰ-কাৰ ( )ৰ পিছত স্বৰবৰ্ণ থাকিলে – ঘ্রাণ, ত্রাণ, প্রাণ, শ্রেণী, দ্রোণ, পৰিত্ৰাণ, আপ্রাণ আদি। ‘য’ৰ পিছত স্বৰবৰ্ণ বা স্বৰচিহ্ন থাকিলে – পাষাণ, বৰষুণ, কিষাণ আদি।
(গ) ‘ঋ’, ‘ৰ’, ‘ষ’ৰ পিছত ‘ক’- বর্গ (অর্থাৎ ক, খ, গ, ঘ, ঙ) ‘প’-বর্গ (অর্থাৎ প, ফ, ব, ভ, ম) আৰু য়, ব, হ আৰুং থাকিলেও ‘ণ’ হয়। উদাহৰণ- ‘ঋ’, ‘ৰ’ আৰু ‘ষ’ৰ পিছত- ক বর্গ থাকিলে – প্রাংগণ, চিত্রাংকণ আদি। পবৰ্গ থাকিলে – কৃপণ, আৰম্ভণি, গ্রামীণ, দর্পণ, শিৰোমণি, সমর্পণ, অর্পণ আদি। হ বর্ণ থাকিলে – গৃহিণী, গ্রহণ, অপৰাহু, অৱৰোহণ আদি। ব বৰ্ণ থাকিলে – ৰাৱণ, শ্ৰৱণ আদি। য় বৰ্ণ থাকিলে – উত্তৰায়ণ, নাৰায়ণ, পৰায়ণ, ৰামায়ণ আদি। ং (অনুস্বৰ) বৰ্ণ থাকিলে – প্রাংগণ, চিত্রাংকণ আদি।
মনত ৰাখিবা- এই নিয়ম বা বিধিবোৰ সংস্কৃত মূলীয় শব্দতহে খাটে। ‘ণ’ ব্যৱহাৰৰ নিয়ম বা ণত্ব বিধি কিছু কিছু ক্ষেত্রত প্রযোজ্য নহয়। যেনে- ১। অসমীয়া থলুৱা শব্দবোৰৰ ক্ষেত্ৰত ণত্ববিধিৰ নিয়ম প্রযোজ্য নহয়। যেনে- ৰাইনা, ফেৰেঙনি, গেৰেকনি, বৰানী, বৰুৱানী, ডাক্তৰনী, তৰানী আদি। ২। বিদেশী শব্দৰ ক্ষেত্ৰত ণত্ব বিধি প্রযোজ্য নহয়। যেনে- কোৰান, তেহৰান, বেৰন, কৰ’না, আইৰন ইত্যাদি। ৩। বীৰেন্দ্ৰ, নৰেন্দ্ৰ, হৰেন্দ্ৰ আদিৰ পৰা অহা বীৰেন, নৰেন, হৰেন আদি শব্দত ণত্ব বিধি প্রয়োগ নহয়। ৪। কিছুমান শব্দত স্বাভাৱিকতে মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ হয়। যেনে- বাণিজ্য, বণিক, ঘুণ, কণ, পণ, পাণি। শোণিত, চিকণ, গুণ, গণ, শণ, বাণী। কণিকা, কংকণ, অণু, বেণী, বেণু, বাণ। গৌণ, তুণ, ফণা, বীণা, নিপুণ, কল্যাণ।
৬। তলত দিয়া শব্দবোৰত কি নিয়ম মতে ‘ণ’ৰ ব্যৱহাৰ হৈছে লিখা-
বাণী, শ্রেণী, আকর্ষণ, ৰাৱণ, প্রাংগণ, মৃণাল, কৃষাণু, গ্রহণী
উত্তৰঃ
• বাণী: সাধাৰণতে ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত যদি স্বৰবৰ্ণ বা স্বৰচিহ্ন থাকে, তেন্তে দন্ত্য ‘ন’ সলনি হৈ মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ বহে।
• শ্ৰেণী: ৰ-কাৰ ( ্ৰ )ৰ পাছফালে স্বৰবৰ্ণ থাকিলে দন্ত্য ‘ন’ৰ পৰিৱৰ্তে মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ ব্যৱহাৰ হয়।
• আকৰ্ষণ: ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত প্ৰায়েই দন্ত্য ‘ন’ৰ সলনি মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ বহে।
• ৰাৱণ: ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত যদি ‘ব’ বৰ্ণ থাকে, তেতিয়া দন্ত্য ‘ন’ৰ ঠাইত মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ হয়।
• প্রাংগণ: ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত যদি ‘ক’-বৰ্গৰ (ক, খ, গ, ঘ, ঙ) কোনো বৰ্ণ থাকে, তেন্তে দন্ত্য ‘ন’ৰ ঠাইত মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ প্ৰয়োগ হয়।
• মৃণাল: ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত যদি ‘প’-বৰ্গৰ (প, ফ, ব, ভ, ম) বৰ্ণ থাকে, তেন্তে দন্ত্য ‘ন’ মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ লৈ সলনি হয়।
• কৃষাণু: ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত সদায় দন্ত্য ‘ন’ৰ পৰিৱৰ্তে মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ হয়।
• গ্ৰহণী: ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত ‘য়’, ‘ব’, ‘হ’ আৰু ‘ং’ থাকিলে দন্ত্য ‘ন’ৰ ঠাইত মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ ব্যৱহাৰ কৰা হয়।
৭। তলত দিয়া শব্দবোৰত ‘ণ’ কিয় হৈছে? বর্ণ-বিন্যাস কৰি চাওঁ আৰু কওঁ আহা-
ৰামায়ণ = ৰ্+আ+ম্+আ+য়্+অ+ণ্ ইয়াত ‘ৰ’ৰ পাছত ‘আ’ আৰু ‘অ’ স্বৰবৰ্ণৰ লগতে ‘ম’ আৰু ‘য়’ ব্যঞ্জনবৰ্ণ থকাৰ কাৰণে ‘ণ’ হৈছে।
নাৰায়ণ = ন্+আ+ৰ্+আ+য়্+অ+ণ্ ইয়াত ‘ৰ’ৰ পাছত ‘আ’ আৰু ‘অ’ স্বৰবৰ্ণৰ লগতে ‘য়’ ব্যঞ্জনবৰ্ণ থকাৰ বাবে ‘ণ’ হৈছে।
ৰুক্মিণী = ৰ্+উ+ক্+ম্+ই+ণ্+ঈ ইয়াত ‘ৰ’ৰ পাছত ‘উ’ আৰু ‘ই’ স্বৰবৰ্ণৰ লগতে ‘ক’ আৰু ‘ম’ ব্যঞ্জনবৰ্ণ থকাৰ বাবে ‘ণ’ হৈছে।
৮। তলত দিয়া শব্দবোৰৰ বৰ্ণ-বিন্যাস কৰা আৰু ‘ণ’ হোৱাৰ কাৰণ ব্যাখ্যা কৰা।
মৃণ্ময়, শ্রবণ, বিশ্লেষণ, বিষাণ, শ্রেণী, ত্রাণ, অপৰাহু, চিত্রাংকণ
মৃণ্ময় : ম্+ঋ+ণ্+ম্+অ+য়্
• ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত থকা দন্ত্য ‘ন’ মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’লৈ পৰিৱৰ্তিত হয়।
শ্রবণ : শ্+ৰ্+অ+ব্+অ+ণ্
• ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত ‘ব’ বৰ্ণ থাকিলে দন্ত্য ‘ন’ৰ ঠাইত মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ ব্যৱহাৰ হয়।
বিশ্লেষণ : ব্+ই+শ্+ল্+এ+ষ্+অ+ণ্
• ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত দন্ত্য ‘ন’ মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ হয়।
বিষাণ : ব্+ই+ষ্+আ+ণ্
• ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত দন্ত্য ‘ন’ সদায় মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ হয়।
শ্রেণী : শ্+ৰ্+এ+ণ্+ঈ
• ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত দন্ত্য ‘ন’ মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ লৈ সলনি হয়।
ত্রাণ : ত্+ৰ্+আ+ণ্
• ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত দন্ত্য ‘ন’ মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ হয়। ইয়াত ‘ত্ৰ’ (ত্+ৰ্) থকাৰ কাৰণে ‘ন’ টো ‘ণ’ হৈছে।
অপৰাহু : অ+প্+অ+ৰ্+আ+হ্+ণ্
• ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত ‘য়’, ‘ব’, ‘হ’ আৰু ‘ং’ থাকিলে দন্ত্য ‘ন’ সলনি হৈ মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ বহে।
চিত্রাংকণ : চ্+ই+ত্+ৰ্+আ+ং+ক্+অ+ণ্
• ‘ঋ’, ‘ৰ’, আৰু ‘ষ’ৰ পাছত ‘ক’-বৰ্গৰ (ক, খ, গ, ঘ, ঙ) বৰ্ণ থাকিলে দন্ত্য ‘ন’ৰ ঠাইত মূৰ্দ্ধন্য ‘ণ’ প্ৰয়োগ হয়।
৯। তলত দিয়া বাক্যবোৰৰ ভুল বানানবোৰ শুদ্ধ কৰি বাক্যবোৰ নতুনকৈ লিখা।
(ক) ৰাতিপুৱা মুকলি ঠাইত ভ্রমন কৰাটো স্বাস্থ্যৰ পক্ষে ভাল।
(খ) দাসীৰ কথাত সন্তুস্ত হৈ ৰানীয়ে তাইক সোনৰ হাৰ উপহাৰ দিলে।
(গ) শ্রেনীকোঠাত হুলস্থুল নকৰিবা।।
(ঘ) বৰুৱাণীয়ে ফেৰেঙনিত বহি থকা চৰাইজনীক কাষলৈ মাতিলে।
(ঙ) অর্জুন নিপুন বীৰ আছিল।
(চ) সৰস্বতীৰ আন এটা নাম বীনাপানি।
(ছ) পানীয়েই প্রানীৰ প্ৰান।
(জ) বিদ্যালয়ৰ প্ৰাংগনত আলোচনা চক্র অনুষ্ঠিত হ’ব।
(ঝ) সততা সজ গুন।
উত্তৰঃ (ক) ৰাতিপুৱা মুকলি ঠাইত ভ্ৰমণ কৰাটো স্বাস্থ্যৰ পক্ষে ভাল।
(খ) দাসীৰ কথাত সন্তুষ্ট হৈ ৰাণীয়ে তাইক সোণৰ হাৰ উপহাৰ দিলে।
(গ) শ্রেণীকোঠাত হুলস্থুল নকৰিবা।
(ঘ) বৰুৱানীয়ে ফেৰেঙনিত বহি থকা চৰাইজনীক কাষলৈ মাতিলে।
(ঙ) অর্জুন নিপুণ বীৰ আছিল।
(চ) সৰস্বতীৰ আন এটা নাম বীণাপাণি।
(ছ) পানীয়েই প্রাণীৰ প্ৰাণ।
(জ) বিদ্যালয়ৰ প্ৰাংগণত আলোচনা চক্র অনুষ্ঠিত হ’ব।
(ঝ) সততা সজ গুণ।
১০। উল্লিখিত দিশবোৰ সন্মুখত ৰাখি শিক্ষকৰ সহায়ত তোমালোকৰ মাজত ‘অসমৰ প্ৰাকৃতিক সম্পদ’ অথবা ‘অসমীয়া ভাষাৰ শিশু আলোচনী’ শীর্ষক আলোচনা-চক্র অনুষ্ঠিত কৰা। দলীয়ভাৱে আলোচনা-চক্রত অংশগ্ৰহণ কৰিবা। এই আলোচনা চক্রত তোমালোকে কৰিবলৈ আৰু আনে কৰা প্ৰশ্নৰ উত্তৰ দিবলৈও শিকিবা।
উত্তৰঃ ছাত্ৰ-ছাত্ৰীসকলে নিজে প্ৰয়াস কৰা উচিত।
১১। তলত দিয়া বিষয়সমূহৰ সম্পৰ্কে তথ্য আৰু চিত্ৰ সংগ্ৰহ কৰি ক’ত অৱস্থিত আৰু কিয় বিখ্যাত লিখা।
(ক) অজন্তা আৰু ইলোৰা
(খ) তাজমহল
(গ) আগ্রা ফোর্ট
(ঘ) খাজুৰাহো
(ঙ) কোনার্ক সূর্য মন্দিৰ
উত্তৰঃ (ক) অজন্তা আৰু ইলোৰা: ভাৰতবৰ্ষৰ মহাৰাষ্ট্ৰ ৰাজ্যৰ ঔৰংগাবাদ জিলাত অজন্তা আৰু ইলোৰা গুহা অৱস্থিত। ইউনেস্কোৰ (UNESCO) স্বীকৃতিপ্ৰাপ্ত এই গুহাসমূহ ১৯৮৩ চনত বিশ্ব ঐতিহ্যক্ষেত্ৰৰ তালিকাত অন্তৰ্ভুক্ত হৈছিল। অজন্তাত বৌদ্ধ ধৰ্মৰ লগত জড়িত ২৯ টা গুহাচিত্ৰ আৰু ইলোৰাত হিন্দু, বৌদ্ধ আৰু জৈন ধৰ্মৰ সংমিশ্ৰিত ৩৪ টা গুহা বিৰাজমান। প্ৰাচীন ভাৰতীয় শিল্প, স্থাপত্য আৰু ভাস্কৰ্যৰ এক অপূৰ্ব নিদৰ্শনৰ বাবেই অজন্তা আৰু ইলোৰা জগত বিখ্যাত। UNESCO-ৰ তথ্য অনুসৰি, অজন্তা ইয়াৰ বৌদ্ধ ধৰ্মীয় চিত্ৰকলাৰ বাবে আৰু ইলোৰা ইয়াৰ পাহাৰত কাটি উলিওৱা বিশাল হিন্দু, বৌদ্ধ আৰু জৈন মন্দিৰসমূহৰ বাবে পৰিচিত। বিশেষকৈ ইলোৰাৰ কৈলাশ মন্দিৰ ইয়াৰ এক প্ৰধান আকৰ্ষণ।
(খ) তাজমহল: তাজমহল ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশ ৰাজ্যৰ আগ্ৰা চহৰত যমুনা নদীৰ পাৰত সগৌৰৱে থিয় হৈ আছে। মোগল সম্রাট শাহজাহানে নিজৰ প্ৰিয় পত্নী মমতাজ মহলৰ মৃত্যুত তেওঁৰ স্মৃতি চিৰযুগমীয়া কৰি ৰাখিবলৈকে এই অনুপম সৌধটো নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল। সেইবাবেই ইয়াক সমগ্ৰ পৃথিৱীৰ ভিতৰতে ‘প্ৰেমৰ অমৰ প্ৰতীক’ বুলি মৰ্যাদা দিয়া হয়। সম্পূৰ্ণ বগা মাৰ্বল পাথৰেৰে সজা এই সৌধটো ইয়াৰ নিখুঁত আৰু মনোমোহা কাৰুকাৰ্যৰ বাবে ১৯৮৩ চনত ইউনেস্কোৰ (UNESCO) বিশ্ব ঐতিহ্যক্ষেত্ৰৰ তালিকাত স্থান লাভ কৰিছিল আৰু ই বৰ্তমান পৃথিৱীৰ নতুন সাতটা বিস্ময়ৰ ভিতৰত অন্যতম।
(গ) আগ্রা ফোর্ট: আগ্রা ফোর্ট ভাৰতৰ উত্তৰ প্ৰদেশৰ আগ্রা চহৰত যমুনা নদীৰ তীৰত অৱস্থিত এখন ঐতিহাসিক দুৰ্গ। ১৫৬৫ চনত মোগল সম্রাট আকবৰে নিৰ্মাণ কৰা এই ৰঙা পাথৰৰ দুৰ্গটো ১৬৩৮ চনলৈকে মোগল সম্রাটসকলৰ প্ৰধান বাসস্থান আছিল। ১৯৮৩ চনত ই ইউনেস্কোৰ (UNESCO) তৰফৰ পৰা বিশ্ব ঐতিহ্যবাহী স্থানৰ স্বীকৃতি লাভ কৰিবলৈ সক্ষম হয়। দিৱান-ই-আম, দিৱান-ই-খাম, জাহাংগীৰ মহল, খাচ মহল, শিল মহল আৰু মোতি মছজিদ আদি হৈছে এই দুৰ্গটোৰ প্ৰধান আকৰ্ষণৰ কেন্দ্ৰ। ইয়াৰ বিৰল স্থাপত্যশৈলী আৰু ৰঙা পাথৰৰ সুন্দৰ ব্যৱহাৰৰ বাবেই এই দুৰ্গটো বিশ্বজুৰি জনাজাত।
(ঘ) খাজুৰাহো: ভাৰতৰ মধ্যপ্ৰদেশ ৰাজ্যৰ ছটাৰপুৰ জিলাত ঐতিহাসিক খাজুৰাহো মন্দিৰ অৱস্থিত। আনুমানিক ৯৫০ ৰ পৰা ১০৫০ খ্ৰীষ্টাব্দৰ ভিতৰত চান্দোলা ৰাজবংশৰ নৃপতিসকলে এই মন্দিৰটো সজাইছিল। উত্তৰ ভাৰতীয় নাগৰা শৈলীৰ স্থাপত্য আৰ্হিত এই মন্দিৰসমূহ নিৰ্মাণ কৰা হৈছে। মধ্যযুগীয় হিন্দু আৰু জৈন মন্দিৰসমূহৰ অৱস্থিতিৰ বাবেই খাজুৰাহো সমগ্ৰ বিশ্বতে বিখ্যাত। ইয়াৰ দেৱালত খোদিত অতি সূক্ষ্ম কাৰুকাৰ্য আৰু জীৱন্ত যেন লগা ভাস্কৰ্যসমূহ প্ৰাচীন ভাৰতীয় শিল্পকলাৰ এক উৎকৃষ্ট নিদৰ্শন।
(ঙ) কোনার্ক সূর্য মন্দিৰ: কোনার্ক সূৰ্য মন্দিৰ ভাৰতৰ উৰিষ্যা ৰাজ্যৰ পুৰী জিলাৰ কোনার্ক নামৰ ঠাইত অৱস্থিত আৰু ইয়াক ‘ব্লেক পেগ’ডা’ বুলিও জনা যায়। পূব গংগ ৰাজবংশৰ ৰজা প্রথম নৰসিংহদেৱে প্ৰায় ১২৫০ খ্ৰীষ্টাব্দত পাথৰেৰে এই অপূৰ্ব মন্দিৰটো নিৰ্মাণ কৰোৱাইছিল, যিটো সূৰ্য দেৱতাৰ চব্বিশটা চক্ৰযুক্ত এখন বিশাল ৰথৰ আৰ্হিত সজা হৈছে। কোনার্ক নামটো দুটা সংস্কৃত শব্দৰ সংমিশ্ৰণ— ‘কোণা’ (চুক) আৰু ‘আৰ্ক’ (সূর্য); এই মন্দিৰটো সূৰ্য দেৱতাৰ নামতেই উছৰ্গা কৰা হৈছে। মন্দিৰত থকা চক্ৰবোৰে অতি নিখুঁতভাৱে সূর্যঘড়ী হিচাপে কাম কৰে আৰু ইয়াৰ দেৱালত খোদিত অতি সূক্ষ্ম ভাস্কর্যসমূহৰ বাবেই ই বিশ্বৰ বুকুত জিলিকি আছে।
